《范畴2》

1.范畴是理解哲学的关键。在不同的地方，它有很多不同的叫法，有【艾多斯，共相，理念，所指，本质，普遍，谓词……】  2.康德在《纯粹理性批判》中按照判断表为人的知性列出了十二个先验范畴，它们是： 量的范畴：1、单一性，2、多数性，3、全体性。 质的范畴：4、实在性，5、否定性，6、限制性。 关系的范畴：7、依存性与自存性（实体与偶性），8、原因性与从属性（原因和结果），9、协同性（主动与受动之间的交互作用）。 模态的范畴：10、可能性与不可能性，11、存有与非有，12、必然性与偶然性。 亚里士多德提出了10类范畴，十个范畴是：实体(如“人”或“马”)，数量(如“二尺长”或“三尺长”)，性质(如“白色的”)，关系(如“二倍”、“一半”、“大于”)，地点(如“在市场上”、“在吕克昂”)，时间(如“昨天”、“去年”)，姿态(如“坐着”、“躺着”)，状态(如“穿鞋的”、“武装的”)，动作(如“切割”、“烧灼”)，遭受(如“被刺”、“被烧灼”)等。 这是范畴的两种分类方式，不需要纠结于谁对谁错。  3.柏拉图式爱情都听过，它说爱情是“永恒的，唯一的，不变的”，常人觉得这是柏拉图的迂腐，但实际上是常人不知道哲学为何物。这里的爱情就是个范畴，而不是具体某人的爱情。所以说爱情是“永恒的，唯一的，不变的”一点也不奇怪，因为不止爱情，而是一切范畴都是“永恒的，唯一的，不变的”。   作为范畴的爱情是唯一的，因为世界上只有一个爱情（排比一下可以说只有一个桌子，一个苹果，一个1……）,某人之有爱情在于对那唯一的“爱情”的分有。张三爱李四，王五爱赵六……这里的爱说出的是同一个范畴。   爱情是不变的。具体某人的情感当然易变，就像苹果会变质一样，但爱情本身是不变的范畴。如果不好理解可以换个例子，苹果会腐烂变质，它曾经分有1，是1个苹果，现在消失了，但是不影响那个1本身，1依旧在数学，物理等各个领域做着规定。    爱情是永恒的。这是指作为范畴的爱情是脱离于时间之外的，它和时间无关。  4.“鸡生蛋，蛋生鸡……”这个推论是典型的二律背反，它无法追溯到第一因，也无法追溯到它的终结，只要愿意，就可以一直往前推。 这是因为这里的鸡和蛋都是范畴，而不是现实的鸡和蛋，所以每次推论的鸡都是同一个鸡，蛋都是同一个蛋，无限的推论其实只是同一个推论的重复。这就是黑格尔说的坏的无限。  5.数学领域涉及的全部都是范畴，与现实无关。所以整个数学都是二律背反的。（如果有人问，数学里没有矛盾，辩证法才谈矛盾，怎么可以说数学里全是二律背反呢？ 那这个人应该好好理解下什么是二律背反，别稀里糊涂地把二律背反当做自相矛盾）。 举个例子，数从1开始数，可以一直+1，没有终结，那么是否存在一个不能再增加1的最大的数？这就是二律背反。  6.形式逻辑也是如此，它也不涉及现实。形式逻辑的A=A是推论不出辩证法的，因为这里等号两边的A都是范畴，而且是同一个范畴，所以相等就是相等，不要想着有什么节外生枝的矛盾。（有些人是那么的魔怔，简直到了惊人的地步，居然昧着自己的理智把形式逻辑（这种头脑能够触及的上限也就仅限于形式逻辑了）胡乱演绎一下就得出了辩证法的结论（不知道是哪门子辩证法）） 辩证法是涉及现实的，等号右边的A是范畴，但等号左边的A并不是范畴，而是一个现实的东西，是等着被认识，被规定的东西。这和形式逻辑完全是两码事。