琴箫合奏始于何时？

琴箫合奏作为一种相对固定的演奏传统，究竟始于何时？

查阜西先生在为清代琴书《琴谱谐声》所做的《据本提要》中写道（据《琴曲集成》第20册，中华书局，2010年）：

“自从古琴在秦代后流传到了民间，琴只是独奏。我们可以设想两千多年来有人用低音量的管类和琴伴奏，也看到许多汉代墓葬中琴箫合奏的俑。但是从来没有看到有人把琴箫合奏记入可考的谱录文献，更没有很早地看到琴箫合奏的著作。直到道光元年（公元1821年）才有这一部《琴谱谐声》，又称《琴箫合谱》，刻传行世。但百多年来未得到弹琴家的理会。

自称为《琴箫合谱》的《琴谱谐声》，是江西金谿周显祖（号著乃、静渊，又号柏村）撰著。他用清康熙时‘御制’的《律吕正义》和一些我国周代和汉代蒙昧的文献议论支持他对于箫的‘理解’，自制两支箫去合琴，并将谱内二十六曲的三十二谱一律按《律吕正义》‘清浊十四均五十六调法’均调之名，标明每曲所属均调，列在每曲标题之前，使这个谱形成另一‘体系’，神秘而又烦琐。总得来说，他意图用《律吕正义》的五十六调（其实箫音就是不准）去凑合弦音，以便合奏。因此他在《琴箫合谱》合论的第一则，就对箫声预作说明说：‘其曲谱，大抵繁声，非雅音，然能指下去其促数，神和志定，以臻其妙，亦复何异焉？’在介绍‘清浊十四均五十六调’时，他也预先强自为之解释地说：‘虽然，器同调同，律度声字同，而高下疾徐之际，精神气韵有迥然各别者，岂为郑为雅，果又存乎其人舆！’从这些说法，我们可以看到他的吹箫的理论和技巧，也是没有真功夫的。

为要使琴能和箫一样，除有音立宫之外，还要有音主调。《琴谱谐声》除否定《自远堂》以‘三弦为宫’之外，也否定《治心斋》和《春草堂》仅以律吕名调的‘一弦为宫’。因为《琴谱谐声》是在‘调’和‘音’两方面都是从属于律吕的。周显祖误以《律吕正义》加清二均是解决了音律问题的（现代用十二平均律也只是接近解决，而且理论和实际还并未统一），又持‘钦定’、‘官撰’为之撑腰，因而在琴论方面也是以唯我独尊的姿态，尽改传统‘音’、‘调’之名，这在琴谱方面来说，徒然令人莫名其妙。如果他的动机只是想为知识分子寻找琴箫合奏的理论依据，倒还可以原谅。如果竞以为他的说法已解决了古今中外对音律之谜，他就大错特错了。”

查阜西先生在此透露了一条重要的信息，就是以他渊博的见识，在《琴谱谐声》（《琴箫合谱》）之前，琴箫合奏作为一种相对固定的演奏传统，是没有文献记载和描述的。

1937年10月出版的中国近代最重要的琴学文献《今虞琴刊》中，彭祉卿先生用了十余页的篇幅描述“雅箫”的制作，这应该可以看做近代琴箫合奏最重要的（也是为数很少的）一篇文章。从这篇文章我们可以看出，彭祉卿和查阜西二位先生在琴箫合奏的音律问题上，以及琴箫（雅箫）的制作方面做了相当系统和扎实的工作。只可惜文章对琴箫形制细节的介绍还是过于粗略了一些。近现代中国音乐界对琴箫合奏，以及琴箫乐器的制作，就更是缺乏持续而精深的研究了。

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