第七期

中国人对待自然的想象和经验是相通的

《山海经》先秦古籍，成书于战国时期至汉代初期，是最早塑造中国人对海洋感受、精神世界的文本。

中国不是海洋文明，在《山海经》中由海到山，更多的是山对人的塑造，记录山川、地理、动物、植物的书

随着考古学，发现不只是神话传说，有些是先人对世界真实的记载

《海错图》对我们认识海洋有很大帮助

花鸟画是主观的情绪的释放，是文人的趣味，但聂璜淡化了这一点，更多地强调科学性、客观性

《瓦尔登湖》

“拿熊皮来康德科换朗姆酒”——为了酒（资源）出卖自然

梭罗最早的无意识的环保份子

观察自然、融入自然的过程

不是“钓鱼”，而是“喂鱼”

疍家渔排 “漂浮在海上的村庄”

住在鱼排上

 战国时期就有，百越族从浙江一路迁徙到南

“万类霜天竞自由”

 遵循自然规律

美食是记忆的锁扣，是深入到血液里的

胜利饭店（许三观卖血记）

故乡和食物的关系是密不可分的

食物和文学的关系在乡土文学中是联系最紧密的

乡土文学是从鲁迅开始的，写的是乡村、土地、农民

鲁迅处在中国现代化转型的过程中，他不能平静的面对自己的故乡；故乡的人背后有时代的变迁

鲁迅那一代作家，是要改造社会的，是了不起的

鲁迅的作品是一面镜子，照见的是整个时代的面孔，影响一代人的精神和自省能力

怀旧：

沈从文和鲁迅的怀旧都是怀念他们的少年时代

鲁迅是站在过来人的现代的眼光来回看乡土，是批判的、要进步的，要与时俱进的

沈从文是从湘西走向大城市，变成一个现代知识分子，在回看乡土时，觉得乡土是先进的，乡土的人性是优美的

乡土不仅是怀旧，还有对自己文化的批判和反省。如《呼兰河传》《八月的乡村》

⚠️最早的乡土文学的作者，都是生活在都市的人，他们不写大都市的生活，写童年、少年时生活的土地

艾芜

赵树理（和汪曾祺很像，前期作品是洋里洋气的，仿欧洲现代派的。《复仇》是一部完全的现代主义小说 写很多心理感觉 语言是密密麻麻的 八十年代重回文坛，语言变得干干净净的，非常简洁）

文学与故乡的变异

苏东坡诗四川人，但他作品中很少提到四川，与之有关系的反而是黄州 惠州 儋州

黄州《寒食帖》《前赤壁赋》

惠州 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人

儋州 

李白故乡在哪里？

有水便是故乡，有酒便是家

古代作家和现代作家在故乡上的区别？

古代作家基本都是官员，官员必须离家做官，

贺知章 少小离家老大回（还是想回家）

杜甫在安史之乱后作品中常出现长安，代表了杜甫回望朝廷的一种态度

即对古代作家来说，故乡对他们而言更多的是一种归宿，赋予她的家乡一种精神含义

苏童虽然用标准的汉语写作，但一上来就有苏州腔

国外乡土文学：

美国 南方文学、北方文学

典型地方主义（只描写一个小地方）如弗罗斯特

“为了成为一个作家，伪装成地方主义者”

《雪夜林畔小驻》

And miles to go before I sleep

And miles to go before I sleep

我还要再奋斗一些年再死去

浪漫主义里有对过去的怀念，但中国的乡土文学并无这种感觉

nostalgia（怀乡病、乡愁）

格非 江南文人的隐忍与历史的大开大合

《尘埃落定》大历史和小历史的变迁、碰撞

历史场景的追溯和还原，带来文学享受和问题意识

《晚熟的人》古老文学传统和世界性

细腻的情感、浓密的笔触绘制出自己的家园，写作深处被照耀过、疼痛过、闪耀过的家乡仍是写作出发的地方