永世的爱

人之本性

大爱无疆、愿爱无忧，爱有千百种表达，并非所有人都知晓爱为何物，但所有人都或多或少怀有爱，也正因人们常常陷入浅薄的爱，而忘了爱最美好的样貌，因此谨以此文表述我所希望爱的样貌。爱是人性中最核心的事物，人的一切情感都起源于爱，人的一切关系都蕴含着爱，可以说爱使人性成为人区分于万物的特征。爱，既非仅是柏拉图式的排除性爱，也非仅是爱美者对美少年的迷恋，是区别于所有明定的情感，是喜欢、迷恋、爱情、亲情、友情等亲密情感的根源，是一种固有的属性、持续的状态、深刻的关系，可以称之为永世的爱（其后统称为“爱”）。爱不是一见钟情，也不是日久生情，更不是不知所起一往而深，而是在双方长期共同生活中，由相互帮助和对抗冲突的共同经历建立的了解和信任，形成的亲密无间、超越藩篱的关系和状态。爱着的双方，如同一体，不因物质、性、欲和他者关系等任何因素而变化的，是纯粹而永恒的。

爱具有广泛性和超越性，这不是一体两面，而是两个层次，单向的爱是广泛的，双向的爱是超越的。单向的爱，也是单方面的爱，不仅所爱对象范围广大，还是对所爱对象及其涉及一切的无差别的喜爱、认同和接纳，是圣人般的爱，是道德的、慈悲的、排除理性的。双向的爱，相较于有了互动和反馈，因此广泛性被约束成为破除彼此之间一切阻碍的超越性，也就是无论双方的性别、种族、性格、身份、地位等的差别，都坚定不移地相爱，此外这样的爱是非性，但伴随爱而来的其他情感不排除性。

中性、异性和同性

人类原本便是中性，第一性征有了性别的区分，第二性征有了显著的两性差异，但性别的认知是社会化的结果，生理性别 sex 的功能只在于生殖繁衍，社会性别 sexuality 是为了分层分化。人的中性是人社会性别的中性，随着人认知的变化性别处于流动之中，先天的认知是无性的，后天的社会结构作用“分化”出单性，认知发生变化时社会性别发生转化，以男女区分为基础的社会结构受（后）现代性的影响而解构，更多的朝向“最大共识”的中性。当排除社会结构的作用时，人的中性便显露出来，而爱不是社会的而是关系的，在爱中显著的是人的中性。

异性吸引，这是基因延续决定的，人类两性将生殖细胞分为两部分，只有两性生殖细胞结合才能孕育生命，这样的生育法则决定了两性的关系，从而为社会中两性秩序提供依据。异性的爱，往往隐藏在性之中，性冲动和性是为了完成交配，情是通过关系延续性冲动的结果，爱则若有若无地存在于两者的关系中，被误解为性欲和爱情。但情也只比性的持续时间较长而已，若失去吸引力，则性和情都会逐渐消退而出现转移，因此大多数人都会对性征有吸引力的人产生性冲动，对配偶外的人发生移情。文化中，往往强调性的专一和情的长久，这是反人性的，只要有繁衍的需求，性和情便不是忠贞不渝的。

同性依恋，是孩子心理发育过程中，对喜爱和亲密的同性的依赖，随着荷尔蒙的躁动，往往呈现为假性恋爱。如果说同性恋是排除生殖需求的纯粹性爱的关系，那么同性依恋便是排除性的纯粹爱的关系，考察同性依恋更能探究爱所形成和延续的根源。幼年时期，孩子的社交距离仅分为喜爱和讨厌，喜爱程度通过身体接触面积来表达，社会结构使男女的区分较早出现，男女因素成为最早社会隔离的因素，因此孩子更多向同性而不是异性亲近。又由于孩子对周围环境的陌生感多于熟悉感，认知的缺失和想象的能力都使孩子在心理上需要依赖，依赖的对象可以是任何东西，特别是温暖和柔软能带来安全感，同性因此是很好的选择。同性依恋中，年龄的差异越大越会建立权威结构，而年龄越相近的则越会建立平等关系，但依然存在权力结构。此外，在社会结构的作用下，孩子更多依恋老人，成人更少依恋他人，男孩更多依恋母亲，女孩更多依恋父亲，女性较男性更多延续对他人的依恋，男性较女性更多将依恋发展为其他情感。

爱的结构和秩序

爱的源头是亲密和共同，人最初接受的爱，便是初级群体的爱，也就是家庭的爱，特别是父母对子女的爱。亲情是最接近爱的，但亲情与爱不同的是，那是基于血缘的情感，并且天然地存在权力结构和秩序，从亲情来看待爱，能了解爱的发展历程。父亲对孩子先天的爱，是源于自身后代的生命从无到有的观察，而母亲对孩子先天的爱，其深刻在于10个月中生命从身体中孕育的体验，自孩子出生前，都是父母对孩子单向的爱，因此这个时期对孩子的爱是广泛的，并延续到接收孩子反馈时。孩子对父母的爱并不是接受到爱意而自然形成的，而是在有意识的情况下，与父母长期互动中得来的，若家庭未能产生爱，那便只有作为权利和义务的亲情关系。培养爱的互动在于共同的经历，其过程称为磨合，其结果称为默契，其中必然经历合作和冲突，在此过程中爱的广泛性发生收束，超越性正在形成。因此有爱的关系，是会包容和体谅，是能愉快和轻松，是去顺从和依赖。

爱不是乌托邦的理想状态，因其必然存在结构和秩序，结构是由关系而来，关系因爱而形成独立系统，两者的关系也能有稳定的结构，秩序是从差异而来，力量（能量）的对比使分工和分化在多次博弈中自然发生，秩序就是为了维护这样的差异。但结构和秩序并不是一成不变的，在长期的互动和环境变化过程中，结构和秩序在处于变动中，甚至出现颠倒和异变。爱的关系不仅限于两者之间的，三者及以上的爱的关系也会出现，但爱的建立是漫长的，建立和维护的成本是高昂的，多人长期的共同经历的可能受制于现实，因此群体中的爱是弥足珍贵的。爱也不仅限于人，只要是有主观能动性的主体，便有爱的能力，便能建立爱的关系，因此如果人人都对他人怀有爱意（单向的爱），即便全社会不会建立全面的爱的关系，但也能收获的其他人的爱意（广泛的爱），若群体、组织、国家之间怀有爱意，那便不会出现双输的场面。

人从生育法则，建立生育制度，从而构建整个国家系统，人类社会根源就是性和欲，也就是延续和发展的需求造就了人类世界，而背后隐含着由需求生发出来的又排除需求的所谓的爱。爱不是无条件的、无私的、平等的，是有层级、秩序和结构的关系，这是因其作用于“社会人”决定的，但同时也是无条件的、无私的、平等的，其实质是对自己的关系，这是由其起源于人性决定的。在辩证的视角下，对其描述和区分的概念失去了效用，于是便回归为一种普遍的真理——道，或也服从于心学中的“心外无物”，如果说物质是世界的本原，那么爱是人的本原。

风林鸟

2021.7.3

佛山