《哲学小辞典》15.23 魏源

【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】

23、魏源（1794—1857）

  清末地主阶级改革派、哲学家。原名远达，字默深。湖南邵阳人。道光进士，曾做过高邮知州等官。1830年，与林则徐、龚自珍等结“宣南诗社”，编辑《皇朝经世文编》。鸦片战争时期，参加抗英斗争。曾将林则徐翻译的西方历史地理资料增补为《海国图志》。1853年，太平军攻至扬州，他参加镇压太平军活动，以迟误驿报的罪名被免职。此后，潜心佛学，整理著述。1857年，病死于杭州。

  魏源面对帝国主义入侵，目睹清朝政府的腐败无能，提出“师夷之长技以制夷”的思想，主张学习西方国家的“船坚炮利”和先进的生产技术，注意研究外国情况，以达到“尽得西洋之长技为中国之长技”，“因其所长而用之，即因其所长而制之，风气日开，智慧日出，方见东海之民犹西海之民。”[i]

  在哲学上，魏源强调从实际出发，倡导“经世致用”的“实学”。在认识论上，他认为人的认识不是先天的，而是后天获得的，主张“行而后知”，提出“‘及之而后知，履之而后艰’，乌有不行而能知者乎？”[ii]重视感性经验，强调“亲历诸身”[iii]，这种观点带有唯物论经验论倾向。在发展观上，他有提出“一生变，变生化，化生无穷”[iv]的思想，认为世间一切事物都是发展变化的，“气化无息不变者也。”[v]并初步认识到事物的矛盾关系，指出“天下物无独必有对”，“有对之中必一主一辅，则对而不失为独”[vi]，认为事物在一定条件下会发生转化，如“暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。屈之甚者信必烈，伏之久者飞必决”[vii]。在社会历史观上，主张历史是不断进化的，认为随着时代的变化，各种制度也必然要随之变化，“后代甚于三代”，“变古愈尽，便民愈甚”[viii]。但是，他的哲学思想具有很大局限性，有不少自相矛盾的地方，并没有摆脱唯心主义和形而上学思想的影响。著作有《古微堂集》、《海国图志》、《默觚》、《圣武记》和《元史新编》等。

注：

[i] 《海国图志》。

[ii] 《默觚上·学篇二》。

[iii] 《默觚下·治篇一》。

[iv] 《默觚上·学篇十一》。

[v] 《默觚下·治篇五》。

[vi] 《默觚上·学篇十一》。

[vii] 《默觚上·学篇七》。

[viii] 《默觚下·治篇五》。