《道德经》（1-10章）范又琪 刘彦灯 译著 华中理工大学出版社出版 1990年5月第一版

一章

道，可道，非常道；

名，可名，非常名。

无，名天地之始；

有，名万物之母。

故，常无，欲以观其妙，

常有，欲以观其徼。

此两者同出而异名。

同谓之玄，

玄之又玄，众妙之门。

二章

天下皆知美之为美，斯恶矣；

皆知善之为善，斯不善矣。

故，有无相生，难易相成，

长短相形，高下相倾，

音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，

行不言之教，

万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃

功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

三章

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，实其腹，

弱其志，强其骨，

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治。

四章

道，冲而用之，或不盈，

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，

和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，

象帝之先。

五章

天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

六章

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

七章

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长久。

是以圣人后其身而身先，

外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

八章

上善若水。

水善利万物而不争。

夫唯不争，故无尤。

处众人之所恶，

故几于道。

居善地，心善渊，

与善仁，言善信，

正善治，事善能，

动善时。

夫唯不争，故无尤。

九章

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可常保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功成，名遂，身退，天之道。

十章

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄览，能无疵乎？

爱民治国，能无为乎？

天门开阖能为雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之畜之，生而不有；

为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。