哲学史笔记4 克塞诺芬尼

爱利亚学派

克赛诺芬尼

反神人同形同性、一和神 关键词：

1、神人同形同性：

神性是人性的完满，神和人同一形象。

2、反神人同形同性：

①如果动物有手，它们会按照自己的样子雕刻神像，那些人按照自己的七情六欲所刻画的，具有人类丑恶行径的神不值得崇拜。 ②并非神创造了神（神话中的），而是人创造了神。

3、他的神（一和神）：

万物的本源是一，一是不变不动、独一无二的。 它是无形的主宰，是不生不灭的，神永远在一个地方，它的思想支配着世间万物。 详细：

1、对于神的证明：

神不是被产生出来的，它只能作为其他被产生的东西的依据。 它不是产生出来的，如果是产生出来的，那么它只能从与自身相同的，或者与自身相反的东西里产生。但是同类的东西不能有产生同类东西的能力；而不同类的东西如果你产生出它，那只能是从无中生有，也就是从不存在中来产生存在，于是就证明了它不是产生出来的，或者说，即使是产生出来的，也应该是从不存在中产生的。

2、一种“诡辩”的证明方法：

在推进中不断的制造对立，在对立中推进命题。 但在其中，也不乏强词夺理。 3、一和神：

我们在上述中也可以看到，克赛诺芬尼会说：凡人所认为的神只是他们七情六欲的背锅人，他们都还是受到逻各斯的束缚的，而我的神是呼出逻各斯的一，是规范命运的存在。但是在巴门尼德那里，他又会说那个所谓的神，也是被命运的枷锁所捆绑的。 其他的详细留到巴门尼德，一可以改成太一。