李商隐笔下的唐朝公主有多开放，读完这首诗带你了解唐代公主的情感生活

碧城三首（其一）

唐 李商隐

碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。

阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。

星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。

若是晓珠明又定，一生长对水晶盘。

　《碧城三首》是李商隐诗最难懂的篇章之一，历来众说纷纭。

清代姚培谦认为是“君门难进之词”（《李义山诗集笺》）；

朱彝尊谓，第三首末联的“武皇”，唐人常用来指玄宗，应是讽刺唐明皇和杨贵妃；

纪昀认为三首都是寓言，然所寓之意则不甚可知；

明代胡震亨则认为：“此似咏唐时贵主事。

唐初公主多自请出家，与二教（指佛教、道教）人媟近。

商隐同时如文安、浔阳、平恩、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康诸主，皆先后丐为道士，筑观在外。

史即不言他丑，于防闲复行召入，颇著微词。”（以上均见《李义山诗集辑评》）程梦星、冯浩、张采田等均赞同此说，认为朱氏之说未免迂曲。

其实，第三首末联云：“《武皇内传》分明在，莫道人间总不知。”两句讽刺意味非常明显；

而“莫道”云云，又似非指明皇而言，因为他和杨贵妃的事，在唐代是人所共知的，李商隐之前，白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》，早就明白写过；

而且全诗三首的主人公都是女子，似以胡震亨说较为可信。

第一联：碧城¹十二²曲阑(lán)干³，犀(xī)辟尘埃⁴玉辟寒⁵。

译：你住在碧霞城中十二楼，楼中的阑干曲曲又弯弯。犀角簪明明亮亮一尘不染，身上的玉佩能保暖驱寒。

注：¹碧城：道教传为元始天尊之所居，后引申指仙人、道隐、女冠居处。²十二：极写多。³阑干：栏杆。⁴犀辟尘埃：指女冠华贵高雅，头上插着犀角簪，一尘不染。犀，指犀角。辟，辟除。⁵玉辟寒：传说玉性温润，可以辟寒。

第二联：阆(làng)苑¹有书多附鹤²，女床³无树不栖鸾(luán)。

译：阆苑仙山的仙子们，传送书信多用仙鹤。多情的女床山上，树上都栖宿着凤鸾。

注：¹阆苑：神仙居处。此借指道观。²附鹤：道教传仙道以鹤传书，称鹤信。³女床：山名。

第三联：星沉海底¹当窗见²，雨过河源³隔座看。

译：我们抬头望着窗外，星沉海底令人心寒。一阵雨云飘过银河，我们只能隔河相看。

注：¹星沉海底：即星没，谓天将晓。²当窗见：与下“隔座看”均形容碧城之高峻。³雨过河源，隐喻欢会既毕。雨：兼取“云雨”之意。

第四联：若是晓珠¹明又定，一生长对水晶盘²。

译：啊，你这颗晶莹的露珠，如果能像珍珠一样不被硒干，那么，我这一生和你不分离，我将永远爱着水晶盘。

注：¹晓珠：晨露。²水晶盘：水晶制成之圆盘，此喻指圆月。　

　诗以第一首开头二字为题，与“无题”诗同类。

此首以仙女喻入道的公主，从居处、服饰、日常生活等方面，写她们身虽入道，而尘心不断，情欲未除。

首句“碧城十二曲阑干 ”写仙人居地。

碧霞为城，重叠辉映，曲栏围护，云气缭绕，写出天上仙宫的奇丽景象。

次句“犀辟尘埃玉辟寒”写仙女们服饰的珍贵华美 。

接着写仙女的日常生活，第二联把仙女比作鸾鸟，说她们以鹤传书 ，这里的“书”，实指情书。

鸾凤在古代诗文中常用来指男女情事，“ 阆苑”、“女床”亦与入道女冠关合。

此联与首二句所写居处服饰及身份均极其高贵，应为贵家之女。

第三联“ 星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。”表面上是写仙女所见之景，实则紧接“ 传书”，暗写其由暮至朝的幽会。

“星沉海底”，谓长夜将晓之际；雨脚能见，则必当晨曦已上之时。

据宋代周密《癸辛杂识》引《荆楚岁时记》载，汉代张骞为寻河源，曾乘槎（木筏）直至天河，遇到织女和牵牛。

又宋玉《高唐赋序》写巫山神女与楚怀王梦中相会，有“朝为行云，暮为行雨”之句。

可见，诗中“雨过河源”是兼用了上述两个典故，写仙女的佳期幽会事。

因为仙女住在天上，所以星沉雨过，当窗可见，隔座能看，如在目前。

末联“若是晓珠明又定，一生长对水精盘。”上联隔座看雨，天色已明，情人将去，所以结联以“晓珠”紧接上文，意思是说，如果太阳明亮而且不动，永不降落，那将终无昏黑之时，仙女们只好一生清冷独居，无复幽会之乐了。

反过来，如果昏夜不晓，即可长夜欢娱而无尽头。

诗用否定前者，肯定后者的方法，表现仙女对幽会的留恋不舍，难舍情缘。

此诗通篇都用隐喻，写得幽晦深曲。

本来是写人间的入道公主，却假托为天上的仙女；

本来是写幽期密约，表面却只是居处、服饰和周围的景物。

诗人没有直截了当地把所要表达的意思说出，而是采用象征、暗示、双关、用典等表现方法，乍一读去，似觉恍惚迷离，难明所指。

然而只要反复体味，仍能曲径通幽，捕捉到诗的旨趣。

此诗想象极其丰富，把场景安排在天上，将道教传说和古代优美神话引入诗中，不但很好地表现了诗的主题，而且使诗显得极其瑰伟奇丽。

尤其是第三联，设想之新奇，景象之壮美，用典之巧妙，词意之幽深，达到了很高的造诣。