《哲学小辞典》13.15 新托马斯主义
【本文转载自吉林人民出版社1983年 仅供学习参考】
15、新托马斯主义（neothomism）
亦称“新经院哲学”。是现代西方哲学中，影响很大的宗教哲学、天主教官方哲学。1879年罗马教皇利奥十三在《永恒之父》通谕中，第一次公开宣布要“重建托马斯主义”，并把托马斯哲学规定为天主教的“唯一的真正哲学”。从此，托马斯主义在新的历史条件下得已复活。新托马斯主义主要在法国、西班牙、比利时、意大利、美国等信奉天主教的国家中广泛流行。主要代表人物有：法国的马利坦、吉尔松、比利时的曼尔西埃，美国的哈林顿、柯林斯，西德的洛兹、德·弗兰斯，奥地利的威特尔，瑞士的鲍亨斯基等。
新托马斯主义公开宣称用哲学为基督教神学做论证，是它的根本任务，因此，新托马斯主义的全部理论都以上帝为出发点和最终归宿。它认为，上帝既是最高的原因，又是永恒不变的存在，世界上的一切事物，都是上帝创造的，世界上的一切秩序，都是上帝安排的，世界上一切变化都以上帝为总根源。新托马斯主义遵循利奥十三关于要用“新的东西来丰富、充实和完善旧的东西”的旨意，采取调和科学与宗教、知识与信仰的方法，虽然为科学与理性保留一定地盘，但它最后又必须使科学服从宗教、理性服从信仰。它认为，上帝创造的现实事物是可以认识的，感性可以认识个别的具体的对象，理性可以认识普遍的抽象的概念；但理性不是对感性的抽象，而是借助于上帝赋予的神秘的“理智之光”，象X透视似的，直觉到事物的本质。至于有关上帝的知识，不能用理性认识，只能靠上帝的神秘的启示才能达到。它主张双重真理，即理性的真理与信仰的真理。它认为理性与科学都是为了论证上帝服务的，主张“科学是哲学的工具”，“哲学是神学的工具”。新托马斯主义还极力为资本主义制度辩护，认为资本主义的私有制是属于自然法，而自然法是永恒的“分有”或具体体现，因此私有制是神圣的。它还鼓吹“以神为中心的人道主义”，即把人同上帝联系起来，是“基督降生的人道主义”。新托马斯主义还攻击共产主义是“灾难”，诬蔑革命是“大逆不道”，诋毁辩证唯物主义“重视物质，牺牲崇高的精神”，是停留在“常识水平”的哲学，是“伪基督教”。总之，新托马斯主义是宗教唯心主义哲学，是反马克思主义的哲学派别。
