萱作诗剧 |《疫》（又名《寂静之声》）（上）
萱草编导诗剧作品
《疫》
（又名《寂静之声》）
——根据萱作诗歌体小说《寂静之声》（诗文/萱草 嘎代才让）、荣格《红书》、《山海经》和杉泽、梁超《观山海》等编著
简介
现代文明和全球性疫情之下，人类心灵的深刻异化和演变——
进入精神领域的幽微地带，洞悉生命，反观人类——
以一对父子、一对情侣和一个精神分析医生的视角，与神对话——
纲要
人类因现代文明和疫情困扰而发疯——
巫哲和儿子帮助人类，返回远古，远离现代，以求获救
白玛（荀草）和才让曾预见人类的不幸——
为拯救人类而重生，为人类赎罪而邀神
荣格作为精神分析医生的奇旅——
教人类学会自我救赎，战胜恶魔
主要人物
巫哲与巫凡父子
相信疫情是现代文明的弊端导致的“天谴”
人类只有回到远古，才能获得真正的解救
白玛与才让
一对藏族兄妹，前世曾是恋人，诗人（半神）
荀草：白玛的汉族身份，现代都市白领，诗人（半神）
他们以为人类赎罪为己任，试图找到人神和谐之境
荣格
精神分析医生，长期为人类医治各种精神疾病
幕场
第一幕 人类疯了
第一场 荣格诊所的新发现
第二场 西藏之子与西藏之女的预言
第三场 唤醒神灵的父子
第二幕 回到远古
第一场 前世的白玛与前世的才让
第二场 荣格医生的咒语
第三场 古代人治愈与灵魂赎罪
第三幕 自我救赎
第一场 荀草的挣扎与救赎
第二场 才让的爱情与宗教
第三场 孤独者熬制的药
第四幕 人类重生
第一场 用一个人的灵魂记录宇宙的变迁
第二场 牛首山的鬼草让人远离忧愁
第三场 你就是一位真正的神
参考内容
萱作诗歌体小说《寂静之声》（诗文/萱草 嘎代才让）
《红书》（荣格著，翻译/马克·凯斯博 约翰·派克 周党伟等）
《山海经》 、《观山海》（杉泽绘，梁超撰）
第一幕 人类疯了
人物
巫哲 巫凡 白玛 才让 荣格
驼背人（才让饰）
蛇（白玛饰）
第一幕第一场 荣格诊所的新发现
（地点：瑞士苏黎世）
荣格、才让、白玛、巫哲、巫凡（合）：
我已经为你杀掉一名贵人献祭
我已经用刀子划开自己的皮肤
我已经抛弃自己的父母，因此我可以和你生活在一起
我已经把自己的黑夜变成白天，像梦游人一样在正午行走
我已经抛弃所有神，践踏律法，吃下不纯洁的东西
我已经扔掉自己的剑，穿上女人的衣服
我已经破坏自己坚固的城堡，像孩子一样在沙上玩耍
我看到战士排成战斗的队形，我用锤子砸碎自己的盔甲
我耕种自己的土地，任水果腐烂
我把一切伟大的事情变渺小，又把一切渺小的事情变伟大
我把最远景的目标和最近景的目标进行交换
所以我已经准备好了
荣格：
相信我，我给你们的不是说教和指导
路就在我们身上，不在诸神那里
不在说教中，更不在律法里
我们身上有路，真理和生命
灾难会降临在依照别人的方式为榜样而生活的人身上
生命与榜样相悖
如果你根据一个榜样去生活
那么你活出的就是榜样的生命
但是如果你不活出自己的生命
那么应该由谁活出你的生命？
所以，活出你自己吧
巫凡：
腓腓——
《观山海》第260页，卷五 中山经
爸爸，把腓腓养在身边可以缓解人的忧虑——
巫哲：
疫——流行性急性传染病的通称
如“瘟疫”、“鼠疫”、“疫情”
古代迷行中还常用“疫鬼”称呼施瘟疫的鬼——
白玛：
诸神其实也是凡夫俗子
神眉头轻蹙，大海咆哮如雷
弹指间，人间沦为地狱——
如果世界果真没有欢乐，何不就此欢乐
奉一盏晶莹剔透的美酒向神请求
愿我们的心灵安宁异常，保持永远
在灾难面前——在数不胜数的惨淡的运命面前——
战争来自我们的内心，无数的宙斯与魔王们
而我们自己则是半人半神，或者半羊半神……
因为“半”的缘故，我们苦痛人的苦痛，信仰神的信仰
而那个永恒的安宁之境，只存战争与战争之间的缝隙
这一片大无边际的混沌，谁能将其戳破？
荣格：
我已经和彼岸的蛇合一
我已经接受彼岸的一切到我身上
这一刻，我已经建造出自己的起点
这项工作完成后，我很开心
且非常想知道我的彼岸还有什么
因此我来到我的蛇这里
亲切地问她：是否愿意爬到彼岸给我带回
那里有什么在发生的消息
蛇很疲倦，她没有兴趣做这件事情
蛇：
我相信我已经到达地狱，这里吊着一个人
一个长得很丑且面部扭曲的普通人
站在我面前，他的耳朵突出，驼背
他说——
驼背人：
我投毒害人，要被处以绞刑
荣格：
你做了什么
驼背人：
我把自己的父母和妻子毒死了
荣格：
你为什么这么做
驼背人：
为了荣耀神
荣格：
什么？荣耀神？你意欲何为？
驼背人：
首先，一切都是为了荣耀神
其次，我也有自己的想法
荣格：
你想了什么？
驼背人：
我爱他们
想把他们快速地从苦难的生命转移到永恒的福地
我在他们临睡前让他们喝下很强，非常强的酒
荣格：
那么这也没有让你发现对自己有什么好处吗？
驼背人：
我现在孤身一人，十分难过
我想为我的两个孩子活着
为他们找到更好的未来
我比我的妻子健康
所以，我想继续活下去
荣格：
你的妻子同意这次谋杀吗？
驼背人：
不，她肯定不同意
但她对我的意图一无所知
很不幸，这次谋杀被人发现，我被判处死刑
荣格：
你又在彼岸发现自己的亲人了吗？
驼背人：
这是一个奇怪又不太可能的故事
我怀疑自己在地狱中
有时候我的妻子好像也在这里
我几乎没有看到过父母
荣格：
魔鬼没有折磨你吗？
驼背人：
魔鬼？我从来没有见到过
荣格：
你来自彼岸，没有什么可以说的吗？
驼背人：
如果我还有躯体
我通常会想跟死者讲话是一件有趣的事情
但对我而言，前途已经毫无意义
正如我所说
这里的一切都是非个人的和纯粹物质现实
这就是我要说的
荣格：
好凄凉，我想你肯定来自地狱的最深处
驼背人：
我不在乎，我想我走了，可以吗？再见
（驼背人突然消失了，荣格转向蛇）
蛇：
我在那里遇见他，驼背人
他像其他很多人一样不安地来回蹒跚
荣格：
彼岸没有颜色吗？
蛇：
好像是这样
在我到那里的时候
那里什么都没有
只有运动
一切仅在一条阴影的道路上来回晃荡
完全没有个人的成分
荣格：
那么有可恶的个人特质的是什么？
撒旦最近给我留下深刻的印象
他似乎是有个人特质的典范
蛇：
他当然是了
因为他是永恒的对手
而且你永远无法使个人的生命与绝对的生命和解
荣格：
对立不能合一吗？
蛇：
你们不是对立，而是一般的不同
就像你不能把一天和一年视为对立
或把一斗和一丈视为对立一样
荣格：
很具启发性，但有些枯燥
蛇：
一直如此，就像人谈到彼岸的时候一样
它总是在枯萎，特别是在我们平衡对立和结合对立之后
我认为死者很快就会灭绝
第一幕第二场 西藏之子与西藏之女的预见
（地点：中国西藏）
白玛：
你躲藏在暗处的手
你怕它们洗不干净
越来越浑的是水
越来越清澈的是你
你开始微笑
我们微笑
世界摇摇晃晃
星星碎了头颅
将心抛售
我们立即富有
有了钱财
有了家产
苍天在上
苍烟缭绕
忍受的人类啊
你们继续忍受
一个神跟在后面
两个神跟在后面
一群神
神神秘秘的
不知道说些什么
才让：
马匹丢下了绳索
少女啼哭的心脏，止息于
一个黎明后的早晨
狂风大地，曙光的出现
使一天六瓣雪花
默默无语。有关神祗的传言
近乎停止
大地无法洗净
自己的罪恶
让天堂在
一瞬间成为人们忙于散步和
驻足的地方
妈妈在救灾病房生下
黎明和你
如果太阳出来了，我们将
荒凉无端的心灵
指给它看——这是婴儿
这是断气的母亲
白玛：
找一个没有人的地方
安静地，拂去灰尘的世界
我们在飘坠着梨花的树下
读一本死人写的书
现在，雪白的梨木花朵不堪重负
一点点，坠落，过程中体现一种美
书中的故事开始驰骋，一匹马跑出来
一匹匹骑马的人跑出来，还有旗帜
我们不能被惊扰，安静地拂去灰尘
听，梨木下的水流着谁的血，你不忍目视
我们开始惊慌，开始逃亡，逃亡啊
去哪里，去哪里，寻一处闲幽
江南的杭州，还是苏州，还是乡下
明清，唐朝，西夏，尧舜禹吗
书，书中的人站起来，高大得天地不能盛下
他们，一个个矗立在那里，金盔金甲
嘹亮凄厉的号角声，书被狂风暴雨扫得
遍体鳞伤
你说，紧接着弯下腰，我紧随其后
我们在第3000页迅速地躺下
你用胳膊挽着我，这次终于安静无声了
才让：
此际，我说人间啊，人间啊
你是多么的肮脏
其实，我什么都不想说
世界空荡荡的，所有的容貌
只在老去
我有时候更喜欢这样的步子
从容不迫
令人如此活着也感觉不到疲惫
天空为被
大地为床
被影子追赶了一生
有点烦躁
乃至死亡
刹那间，人间留不住我
也来不及留恋
大庭广众，悲天悯人
有多少不能轻易说出的词语
消失在我内心的阴影中
众人沉默。而我在
没有过多混乱的大地上
想吼一声：人间！
第一幕第三场 唤醒神灵的父子
（地点：中国上海）
巫凡：
我们已经不再拥有哀伤的眼神
晶莹的，没有伪装，羞怯，美丽
四月的风，这哀伤的眼神将一切渲染
没有失去的只是那一双粗糙的愿望
巫哲：
我们已不再拥有纯洁的眼神
世界越来越小，眼神滞留
在祖先长眠的土地上倾听，没有回声
一切飞速旋转，裂变，转移，疼痛
巫凡：
我们已不再拥有人类的眼神
花儿身披尘灰，幼女不会天真
连身边的狗也日渐消瘦，我们孤独蜷缩
人世啊不再生动，生机盎然
巫哲：
我们已不再拥有死者的眼神
安宁，平静，原谅和和太息
岁月弯腰的时候，我们迅速变老
日月变薄变淡，终于不见……
巫凡：
又北四十里，曰霍山，其木多毂
有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰腓腓，养之可以已忧
巫哲：
流行性急性传染病通称“疫”
如“瘟疫”、“鼠疫”、“疫情”
古代迷行中还常用“疫鬼”称呼施瘟疫的鬼
巫凡：
把腓腓养在身边可以缓解人的忧虑
从“养之已忧”这个细节来看
腓腓可能是一种当时能够驯养成为宠物的动物
有人认为这种动物是白猫，也有人认为这种动物是白鼬
巫哲：
我的家，静静的，好像战乱年代的土地
荒芜，我一无所知
想象中，我还是这样打开了一间间房屋门
没有发现什么怪异的东西
巫凡：
看，青耕！据说饲养青耕鸟可以预防瘟疫
又西北一百里，曰堇理之山，其上多松柏，多美梓
其阳多丹雘，多金，其兽多豹虎，有鸟焉，其状如鹊
青身白喙，白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫
巫哲：
天还没有亮，我就想到了天堂
天堂的鸟，天堂的人，天堂的一切物质
我觉得天堂是人类的垃圾场
宇宙的稀奇万物都被它招收进去后
觉得人间空荡而寒凉
巫凡：
鸰䳩飞舞于谷中柳楮木之间
这是一种像长尾山鸡的鸟类，食用鸰䳩可以远离梦魇
巫哲：
跂踵——
又西二十里，曰复州之山，其木多檀，其阳多黄金。
有鸟焉，其状如鸮，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。
它一出现，瘟疫就将蔓延至整个国家——
第二幕 回到远古
人物
巫哲 巫凡 白玛 才让 荣格
荀草（白玛饰）
古代人（巫哲饰）
第二幕第一场：前世的白玛与前世的才让
（地点：中国西藏）
才让：
草原上只有我一个俗人，面庞带风
大鹰不该出现在这样的瞬间
它不是大鹰，是记忆中零乱而光亮的神灵
它只允许我一个人想象
大风真好，让这个安静许久的草原
被推到湖面上，深深下跪
此际，正是我们无法守住的疯狂场景
风反复阅读着许多的嫩草和露水
一朵格桑让我在草原上
翻出这么一大堆香气，这么多的香气
它们何时集结在一起
这么狡猾，竟然被大风吹散
阳光渐渐退了
我越来越远，像一团牧人家里冒着热气的炊烟
最后我想：我是草原的什么人
而草原是我的什么地方
白玛：
我被众神之手捧起
我茫然无知行走在世间
一团团瘴雾一堆堆迷幻
霹雳为我斩断哀思
我如此幸运，最丰盛的筵宴
席间真理和爱情发生争执
天母和地父膝下一样勇敢的孩子
其中一个把心掏给我
我如此平庸，我不能左右月圆月缺
可是神令我再次怀孕
才让：
白玛和才让在又一个来生相遇——
前世他们是一对恋人——
通过史书他们开始一步步回忆和追索往事——
他们一起寻找失散的小孩旦增晋美
发现他已经变成日月之神
并有了自己的一双儿女，他们是星辰之神和草原之神……
草原被毁坏，牛羊无处归
白玛和才让迅速投入到抢救草原的工作中……
白玛和才让在一次地震中为救护儿童而牺牲
弥留之际回忆起前世刻骨铭心的恋情，终于相认——
日月之神、星辰之神和草原之神以隆重的葬礼
祭奠这对苦情恋人和草原英雄，山河为他们洒泪降雪……
才让和白玛化作青海湖的一滴水
永远偎依在草原的怀抱
每当羚羊和鹿经过
人们就会吟诵关于他们的传说和歌谣……
白玛：
纵使卑微
亲爱的，我们是旁站的两颗星星
夜给予我们太多的光明，我们是两颗爱说话的星星
星星来自广大的星群，宇宙我们的母亲
给我你的手，你的脚，你的真实的星星的身体
还你我的手，我的脚，我的家喻户晓的内里
星星说白昼太多，我们不懂温柔
星星护短着星星的满含愧疚的曾经
星星站在屋顶，屋顶通体透明
星星站在人类的头顶，灾难即将远离
战争毁灭一切从星星开始
找回纯真，找回土地，找回良心！
才让：你是谁
白玛：我是你的爱人
才让：不，你没有眼睛
白玛：被星星吃了
才让：你没有嘴唇
白玛：被月亮吞了
才让：你没有牙齿
白玛：被水怪借去了
才让：你没有头发
白玛：那是凡尘俗物
才让：你没有身体
白玛：它们挂在城墙上
才让：你没有心脏
白玛：早几年就送给你了
才让：你没有呼吸
白玛：需要你来点燃
才让：你没有灵魂
白玛：灵魂飘散在草原上
才让：你是谁
白玛：你是谁 怎对着我笑
才让：我是你的爱人
白玛：我是你的爱人
第二幕第二场：荣格医生的咒语
（地点：瑞士苏黎世）
荣格、才让、白玛、巫哲、巫凡（合）：
我们问地
我们问天
我们问海
我们问风
我们问火
我们和所有人一起寻找你
我们和所有国王一起寻找你
我们和所有智者一起寻找你
我们全身心地寻找你
最终我们发现你在蛋中
荣格：
我的神，我爱你
就像母亲在心中爱着他未出生的孩子一样
你在东方的蛋中成长，我用爱滋养你
让你饮下我生命的汁液
你将变成一个散发光芒的神
孩子啊，我们需要你的光
因为我们行走在黑暗中
你的光在我们前方闪耀
你的火温暖我们冰冷的生命
我们并非需要你的力量，而是生命
荣格、才让、白玛、巫哲、巫凡（合）：
请来到我的身边，我发自内心地渴望你
请来到我们身边，我们用自己的精神理解你
请来到我们身边，我们用自己的火温暖你
请来到我们身边，我们用自己的医术医治你
请来到我们身边，我们用自己的身体孕育你
孩子，来到你的父母这里吧
巫凡：
阿门，你是姑祖
阿门，你是东方之星
阿门，你是遍开的花朵
阿门，你是森林中突然跑出的鹿
阿门，你是从遥远的水上传来的歌声
阿门，你是开始也是结束
巫哲：
一句从未说出的话
一道从未发出的光
无与伦比的困惑
还有一条没有终点的路
才让：
起来吧，你这古老夜晚中华美的火
我亲吻你最初的开端
我的双手已经铺开地毯，把大量的红花洒在你的面前
站起来吧，病倒的朋友，顶破外壳吧
我们已经为你备好饭
为你准备好礼物
准备为你起舞
为你建造好房子
你的仆人已经就绪
我们把羊群赶到绿色的旷野中
我们为你的杯子加满红酒
我们在金色的盘子中放入芬芳的水果
我们敲你的牢门，把我们的耳朵贴在门上
时间延长了，事不宜迟
没有你我们会很可怜，我们的歌已经唱完
白玛：
没有你，我们会痛苦无比，唱尽我们的歌
我们讲发自肺腑的话
你还想要什么？
我们还有什么能够满足你？
我们为你打开所有的门
荣格：
你想我们在哪里下跪我们就在哪里下跪
我们会按照你的意愿指引走到每一个地方
巫哲：
我带着低下，我们按照你的命令，把高变成低
我们按照你的意愿给予和索取
巫凡：
我们想要向右走，但根据你的指示，我们转向左
我们上升，我们又下降；我们移动，我们又保持静止
白玛：
我们看见，我们又看不见
我们听到，我们又听不到
我们肯定，我们又否定
永远听从你的话语
荣格：
我们无法理解，我们活在难以理解中
我们不去爱，我们活得没有爱
我们又回过头来，我们去理解
并活在理解中
我们去爱，又活在爱中，忠于你的律法
巫凡：
啊！
中间之道的光
被包在蛋中
萌芽初期
充满激情，压抑
充满期待
如梦，在等待记忆的流逝
像石头一样沉重，坚硬
已经熔化，变得透明
明亮地流动，翻转
荣格：
庄重的时刻变长
我的人性又很可怜且饱受折磨
因为我要生育
神啊
你如何使我快乐？
他是永恒的空洞和永恒的充满
一切都与他不同
而他又与一切相似
永恒的黑暗和永恒的光明
永恒的下和永恒的上
他又双重特质
繁中有简
荒谬中有意义
束缚中有自由
胜利时也是失败
年轻中的年老
否定之肯定
圣诞已经到来，神在蛋中
我们已经为神准备好毯子
这是一张昂贵的红毯，产自日出之地
他将会被东方世界的绚烂之光环绕
我是他的母亲，一个卑微的少女
生出神，自己却不知道如何生出
我是细心的父亲，保护着少女
我是牧羊人，在黑暗的旷野中看护着羊群时接收信息
第二幕第三场 古代人治愈与灵魂赎罪
（地点：瑞士苏黎世）
巫哲：
任何一个使用原始意象说话的人
都能够发出上千种声音
这个人就具有迷惑性和超能力……
能够把我们个人的命运转变成整个人类的命运
激发出我们身上有史以来一切慈善的力量
让人类在每一个危险的地方都能发现一个难民
并让其度过最漫长的黑夜——
古代人：
我在哪里？
这里如此狭小，黑暗，冰冷——
我是在坟墓中吗？
我在哪里？
我好像在宇宙之外——
上下都是群星闪耀的夜空——
心中强烈的感觉难以言表
我身上不断迸发出火流——
我穿过熊熊的火焰——
我浑身是火，在大海中游动——
充满光芒，充满渴望，充满永恒——
我是古代人
不断地更新自由——
从高处跌落至深处
又发着光从深处旋转上升至高处——
悬停在发光的云层中——
雨中的余烬在上下翻动就像海浪上的水泡
把自己淹没在窒闷的热气中——
在无尽的游戏中拥抱又拒绝自己——
我是谁？我完全就是太阳
荣格：
吉尔伽美什啊
神圣的人
真是奇迹啊！
你痊愈了！
古代人：
痊愈
我生病过吗？
谁说我生病了？
我是太阳
整个太阳
我就是太阳
荣格：
你是太阳
永恒之光
最强的光
请原谅我把你背在身上
荣格：
我偶然打开这个蛋
神从蛋中出来
他已经痊愈
他的形象已经转变
发出光芒
我像孩子一样跪下来
无法理解这个奇迹
期初被压缩在蛋中的他站了起来
他身上没有一点疾病的痕迹
我原本以为自己抓住的是巨人
并把他捧在手中
而他却是太阳
荀草：
青要之山有草焉，其状如葌，而方茎，黄华，赤实，
其本如藁本，名曰荀草，服之美人色
山中的荀草，是不可多得的草药
服用这种草，能使人气色红润，肤白貌美
这种草的外形看起来像兰草，茎呈方形
根像藁（一种香草）根，开黄色的花朵，结红色的果实
（荀草戴上面纱，装扮成一个幽灵）
荀草：
你要说什么
荣格：
我要说什么，难以言表
荀草：
你理解这些吗？
荣格：
我拒绝理解这些东西
我在讲话的时候难免会大发雷霆
荀草：
为什么会大发雷霆？
那你每天都会愤怒
因为这些事情和与之相类似的事情每天都会发生
荣格：
但我们在很多时候看不到它们
荀草：
那么知道他们的发生还不足以激怒你
荣格：
如果我只是知道某些事情
这比较简单容易
如果我所有的都是知识
那么恐惧会较不真实
荀草：
请走近一些
你看这个孩子的尸体已经被剖开
把肝脏取出来吧
荣格：
我是不会碰这个尸体的
如果有人看到
他们会以为是我谋杀的这个孩子
荀草：
你这个懦夫，把肝脏拿出来
荣格：
我为什么要这么做？真荒谬
荀草：
我要你把肝脏取出来
你必须按照我说的做
荣格：
你是谁，怎么这样命令我？
荀草：
我是这个孩子的灵魂，你必须为我这么做
荣格：
我不明白，但我信任你，去做这种可怕又荒谬的事情
荀草：
谢谢你
荣格：
我该怎么做？
荀草：
从整个肝脏上取下一块，然后吃下它
荣格：
你意欲何为？这太疯狂了
这是在亵渎，娈尸
你使我成为所有最丑恶的犯罪中邪恶的一员
荀草：
你已经为谋杀者设计出最可怕的折磨
这样能够为他的行为赎罪
只有一种赎罪的方式
贬低自己并将之吃掉
荣格：
我不能，不行，我不能加入到这种可怕的罪行中
荀草：
这个罪行你也有份
荣格：
我？也有份？
荀草：
你是一个人，而这个罪行就是人犯下的
荣格：
是，我是一个人，我诅咒犯下罪行的人
我诅咒自己是个人
荀草：
那么贬低自己并将之吃掉
我需要赎罪
荣格：为了你，同时也是为了这个孩子的灵魂
（荣格从孩子体内取下肝脏，拿出一块，吞食下咽，眼里涌出泪水）
荀草：
谢谢你
（荀草摘掉面纱，戴上荣格面孔的面具）
荣格：
你看起来是多么的熟悉啊！你是谁？
荀草：
我是你的灵魂
（未完待续）
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萱作诗剧（戏剧）平台。以戏剧演绎诗歌，诗歌令戏剧升华！研究并践行诗歌与戏剧的融合艺术。融诗剧（戏剧）创作、制作、演出及诗歌剧本演诵等为一体。弘扬＂真、善、美＂诗歌精神，与萱作诗歌、萱作诗电影、萱作艺术教育和萱作文旅等共同建构起萱作诗歌文化艺术的肌理和外媒。
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弘扬＂真、善、美＂诗歌精神
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萱作文旅策划分享平台。带着诗歌去旅行，与最美好的人文相拥；在旅行中写最鲜活的诗，磨砺感受力和洞察力；过你想要的生活，用诗歌书写人生。弘扬＂真、善、美＂诗歌精神，与萱作诗电影和萱梦诗剧场（萱作诗歌、萱作诗剧和萱作文旅）等共同建构起萱作诗歌文化艺术的肌理和外媒。
同步打造萱作文化众筹平台，与众多优秀的文艺同仁共同开创中华文艺复兴新局面！让上海有诗，上海有好诗！上海亦有真正诗意的生活！萱作-上海萱诗文化的梦想：让人们诗意栖居！成为上海的诗意文化名片。
萱作中国独立诗电影文艺俱乐部源自萱作文化、金融、地产高端分享社群，社群文化“自强不息，义勇忠诚”、“坦诚、友善、互助与合作”，发挥萱作诗歌文化凝聚力作用，搭建金融、地产与文化的桥梁，创新价值，探索实践跨界共享经济，已运营六年，借助互联网新媒体线上线下一体融合，目前正在迅速发展壮大。
