【原创】颜渊为什么能被称为圣人？

今天浅释《论语通释》之《一贯忠恕篇》，共计五则，今天讲第一则：按：“忠恕之意”，不过成全自己、成全他人、成全万事万物矣。舜秉持大智、行大道，不过行中庸之道，所谓隐恶而扬善，又哪有私心私欲呢。行仁在已不在他人，颜渊所以为圣，在于能克己，克己而能舍己，又怎么达不到仁之境呢？颜渊克己真正得仁、子贡以恕知晓仁之核心、曾子以一贯之行明晓“达仁当始终秉持不辍之义理”，因此子贡之行加之曾子之坚持，合二为一而成颜渊，久久为功即达到圣人之仁！之所以会出现门户之争、学术之异端，源于一字曰“恕”，简而言之为难以容他人、容他学而已，长此以往，又哪得“真仁”呢？谢谢大家的聆听！

本章涉及的典籍原文如下（按正文出现的先后顺序）：

《论语 里仁》：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

《中庸 第六章》：子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

《公孙丑章句上·第八节》：孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

《论语 颜渊》：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

《论语 卫灵公》：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

《荀子 非十二子》：忍情性，綦谿利跂，苟以分异人为高，不足以合大众、明大分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是陈仲史鰌也。

《论语 泰伯》：曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”

《论语 子张》：卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”