西方哲学史（邓晓芒）黑格尔

早些时候读过三联出的《黑格尔》通识读本，比较映像深刻的就是黑格尔的“主奴关系”和他想要创造的一种无所不包的哲学体系。之前在读柏林的《马克思》时，书中也提到过黑格尔对马克思的影响，大概是马克思哲学思想中的历史的、辩证的那一部分是来自于黑格尔，所谓“历史的进程是环环相扣的，每一个阶段都是不可替代的，每一历史阶段都是过去相似特点的全新组合。”（大概是这个意思）

“主奴关系”说的是双方在一开始的时候经过斗争确定了主奴关系，一方为另一方服务，主人享受着奴隶所创造的财富，而不事生产。经过时间的推移，主人对奴隶越发依赖，奴隶越发的意识到自己的价值，双方的实际地位发生了“质”的变化。黑格尔的主奴关系让我想到了《被压迫者的教育学》中所说的，压迫者看起来是压迫的一边，是自由的，其实他们是双重性的，他们有着人性化的一部分，但是也有着非人性化的一部分，被压迫者对他们的反抗其实是压迫者自身的解放。

黑格尔的哲学理论有一个特点，他的每一个理论都是“三段论式”的。比如《逻辑学》中的“存在论、本质论、概念论”，存在论中的“存在、无、变易”，本质论中的“差异、对立和矛盾”，概念论中的“主观性”“客观性”“理念”等等，体现的都是“正反合”的三段式

“黑格尔强调，这个终点对起点的返回并不是简单的回复，而是在更高层次上的回复，是把整个过程的内容包容在内的回复，终点因而就比起点要无比的丰富，整个过程展现为一种从抽象到具体越来越丰富的过程”

我并没有抛弃任何，我决绝地走向另一边，因为我知道我最终还是会回到原点；我是套中人，但我自己解开了自己的大衣；我让这只看不见的手发挥自己的作用，因为我要它为我服务。我是自由的，这就是我心中的自由律。

随便写写，大半夜被搞的鸡犬不宁，有想法以后再写吧！