[叙拉古人】不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡

开篇就为我们介绍了故事存在的背景，在丹布朗（疑似）与哥伦比亚职员的对话冲突中，我们看到叙拉古传统的“家族”价值观，与哥伦比亚商品拜物教的碰撞下，叙拉古人的受挫与彷徨。正如同谢拉格之于外界，由于科技、文化、矿石病等各种因素的冲击，这个稳固的、保守的旧世界不得不向新世界打开大门。

旧世界，是从野蛮与血腥中挣扎出来，以血脉为纽带，用强大的政治手腕集中统一起来的世界。在这里，狼群披上了人皮，规定出一些秩序与道义，以更高效地、更有意义地夺取自己的利益。因此，我们认为，旧世界是自然厮杀的变种，野兽们或许比过去更加体面、更加文明了，但这不过是为了进行更加彻底、更加疯狂地竞争，以进一步谋取更加全面、包括精神与物质上的双重利益。。

旧世界的秩序看起来是稳固的、永久不变的，实际上外强中干。西西里夫人与家族的关系，宛如天子与诸侯，不会有哪一只家族甘为人臣，不会有谁会纯粹地屈服于强权之下。更有意思的是，这种思想指导下的，由家族引导的政变或改革，其首领必然不会使自己立于不义之地，他们会声称“创造新世界”，并使自己也深深信服。

新世界，是抛弃了旧世界的“强权”、“专制”，打破原有的血脉与等级，以自由的财富积累决定新的秩序，以财富的创造来决定享乐的世界。从表面上来看，新世界是更具有活力的，是更加发达、更令人向往的新事物。于是便有了哥伦比亚，他们来自各个地区，在长期的交融中抛弃了“根”，创造了新的民族与国家，并致力于把这套普世的价值观念带给所有人。

于是，总有一些人从新世界而来，用创造新世界的方法来改造旧世界。他们认为，旧世界要根除野蛮的家族，以真正的“文明”替代；他们把科技传播到古老的大地，又试图渗透进它的文化、政治。而且，他们也对自己的意志颇为信服，认为“新世界”便是旧秩序下人们的唯一出路。

如果单从物质创造上来看，新世界真的比旧世界更加进步。自由主义的确适合财富的增长，进而激活创造的活力。但如果我们只把目光局限于财富的积累，那就异化了人的价值。人不应该是生产的机器，不应该是社会机器中可有可无的螺丝钉；人应该是一个全面发展的人，一个主体性得到充分承认与实现的人。

如果我们把这一点当作评判新旧的标准，那么所谓的“旧世界”与“新世界”，不过是一丘之貉。

在旧世界里，普通人可以随意地在街头被夺取性命，因为某些“规则”与“道义”；普通人没有发展的空间，他们是下水道里的蟑螂，没有看到光明的机会。在新世界，我们大多数人的价值创造被困在车间、电脑里，我们的乐趣被困在商品消费、符号积累的、低级的物欲享乐里，两者都不能让我们发展，只能让我们的价值得到更加充分的压榨。

旧世界视人如草芥，新世界视人如机器。总之，我们从来不能重拾做人的资格。

然而，这并不是我们所面对的，最可悲的地方。叙拉古人真正的悲哀在于，无论是叙拉古还是哥伦比亚，无论是西西里夫人还是家族，谁的天下他们根本不在乎，因为他们知道，面对种种强权，他们只能充当社会机器里的寄生虫。没有人认真思考过，统治者所灌输的那套价值观的合理性，因为不需要。或许是因为人性的软弱，或许是因为压迫还不够极致，在面临与现实巨大的齲齬时，我们的第一反应，以及之后很长一段时间的反应，都是逆来顺受。我们渴望自由、自主、权利、幸福，但却没有能动追求它们的自觉。人们要做的，只是假装臣服，埋没于世俗的痛苦之中就足够了。

这难道不是一件奇怪的事吗？不去追求幸福，反而拥抱苦难。然而，我们可能并不知道，自己下意识追求的，不一定是有利于自己发展的幸福。人们所追求的，更接近一种安心、必然、稳定的状态，人们讨厌变革，因为那会带来动荡、不安、未知。比起实际的痛苦。我们更加讨厌不可预知的，来自未来与世界的荒诞与无所适从。所以，在剧情中，当卢比奥敞开心扉，说出淤积于心中多年的悲愤时，人们的反应是：“你说这些，又有什么用呢？”这好比我们在生活中受尽了种种本不该经历的苦难，当我们道出心中的不满时，总会有人对你说：“你说的都对，我也饱受其害，但说出来又有什么用呢？我们能做的，只有接受它，适应它。”

“只有一条路，就是把枪交出去”

“为什么交枪？”

“因为我们一共也没有几条枪可以交嘛！”

“既然没有几条枪，干脆全部交出去！”

没错，我们在逆来顺受中，放弃了做出斗争的可能，放弃了对属于我们的根本利益，即自我发展、追求自我的权利，甚至是生存中的基本权利的追求手段，以求得妥协。然而，或许我们斗争的弱小不足以让我们取得胜利，但当我们放下斗争、放下武器的那一刻，我们将一无所有。因此，当我们选择所谓的“与世界和解”时，我们唯一的光，只剩下敌人的残羹冷炙与施舍——

但是，既然你已经无法斗争。那么他们是会选择怜悯，还是更加肆无忌惮地压榨你呢？

所以，逆来顺受是一条死路，是绝不可能获得解放的。那叙拉古人知道这一点吗？或许知道，或许不知道，这不重要。因为事实证明，在卢比奥自尽之前，绝大多数人都没有斗争的行动，那他们的思想是臣服还是抗争，都省略不计。我们明明不相信眼前的一切，由叙拉古社会创造的价值，然而我们仍然在这么做——“一个人的脑子里同时具有两种相互矛盾的信念，而且两种都接受”，在《1984》中被称为“双重思想”，在现实中，可以认为是“意识形态”的一种功能。这是每一个人自保的手段，也是抹杀个人的主体性，维持一个机器持久运转的工具。而我们所有人的命运，终将在这软弱的、无动于衷的沉默中灭亡。

于是，卢比奥出现了。我并不想把卢比奥捧上一个崇高的位置，因为他不过是一个普通人，一个弱小的、不堪压迫的普通人，他只是把所有人想说的话说了出来。每个人都是卢比奥，我们左右逢源，尽可能在生活中获得周全，我们也有心中的正义感，会对现实的不公与压迫愤愤不平。我们没有什么高尚的目标，只想让家人和自己过上幸福、快乐的生活。但是，卡拉奇死了，一个纯粹、高尚的人，一个从不向权力低头的人。当敌人抽刀向高尚的弱者时，他们的鲜血才令我们警醒。唯有这种剧烈的冲突，才使我们醒来——“家族”与旧世界的剥削绝不止于日常生活中的税与面包，只要他们想，时刻可以把我们抽筋拨皮。我们与对方的关系，是一种根本对立的关系，一种压迫与被压迫的关系，是绝不可以用血缘、道义等暧昧的纽带连接，也不应该用所谓公平的劳资关系来隐匿的。所以，一切右倾思维，一切双重思想，都不过是一种麻药，如果我们不想让自己、让我们的家人和我们的下一代再牛马不如地生存，我们必须敢于打破装睡的状态。当我们不再逆来顺受，敢于斗争，并且敢于正视未来的路不是必然的，绝不是必然失败或必然胜利的，才能义无反顾地站在这条路上。

不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。爆发的力量可能是微弱的，但沉默必然灭亡。

卢比奥与卡拉奇的死是导火索，引燃了叙拉古人内心的炸药。市民们的内心不再平静，他们不甘愿再如尘土般沉睡。“新青年”们，也找到了更适合自己的路。在故事前期，莱昂图索希望借助哥伦比亚“新世界”的力量，对叙拉古进行改造；拉维尼娅希望依靠法律，维护普通人的公平正义；德克萨斯选择了独善其身，把幸福定义为与朋友的朝夕相处；拉普兰德选择了德克萨斯成为一个人的影子，在他人身上寻找答案。

然而，他们渐渐意识到，无论自己的理想是伟大还是卑微，都缺乏一种根本性的力量。纵使他们异于常人，但面对现实亦是乏力的。当看到卢比奥时，他们意识到，一切理想、一切事业，只要身处于这个时代，都只有一条路可走。即联合起同我们一样饱受苦难的普通人一齐斗争，这是所有人、所有生活方式都无法脱离的主线。所以，德克萨斯留在了叙拉古。和临光不同，德克萨斯并不想重塑所谓的荣光，但二者还是走到了一条路上。德克萨斯可以继续生活在龙门，没有人可以逼迫她背负上时代的责任。但只要压在泰拉世界的阴云不曾消失，真正安宁的生活不会降临到任何一个人身上。因此，无论是引领社会道路的领袖，还是追求个人幸福生活的普通人，都应致力于对新旧世界的变革，让世界的生产生活活动，不是为了某一群人而进行，不是为了财富的机械积累而增长，而是为了各种族之间、感染者与非感染者之间，能够得到独立自由地发展，每一个人的价值都能不被异化地充分实现。这将是我们所有人的目标。