《哲学小辞典·儒法斗争史部分》4.13 仁政

【本文转载自上海人民出版社1974年版 仅供学习参考】

13、仁政

  孟轲复辟奴隶制度的政治主张。孟轲发挥了孔丘“仁”的反动思想，鼓吹要实行“仁政”。他说古代实行的是仁政，殷周奴隶主统治者“有不忍人之心”，能够实行“不忍人之政”，对人施行仁爱。这个“人”当然不包括奴隶在内，奴隶主对奴隶是敲骨吸髓，没有半点“不忍”，而是极端残忍。孟轲所说的“仁政”实即奴隶主阶级的暴政。

  仁政首先要复辟“井田制”。孟轲说：“仁政必自经界始”，首先是恢复奴隶主阶级的土地所有制的“经界”。当时许多国家适应社会的发展，“开阡陌封疆”，铲除了井田制的经界，用地主阶级的土地私有制代替井田制，孟轲反对这种进步的措施，咒骂这是“暴君污吏”的行为，他企图通过恢复井田制进而全面复辟奴隶制度。

  “仁政”还要恢复奴隶主阶级的特权。孟轲大肆鼓吹“周室班爵禄”，周朝奴隶主的等级制度，目的是反对商鞅变法所实行的地主阶级的等级制度，妄图恢复被废除了的奴隶主贵族的“世官世禄”，让奴隶主贵族重新上台。

  “仁政”拼命反对新兴地主阶级的暴力革命和耕战政策。孟轲极端仇视革命的暴力，他说“善战者服上刑”，叫嚷要对用战争手段来推翻奴隶主统治的人处以极刑；“辟草莱、任土地者次之”，对讲耕战的人则要处以重刑。

  孟轲鼓吹的“仁政”是极其反动的，但是他却用一个漂亮的字眼掩盖起来，因而具有很大的欺骗性，以后一切没落阶级为了实现他们的复辟希望，也总喜欢捡起“仁政”这面破旗来和新兴阶级较量。在我们这个无产阶级专政的国家里，阶级敌人攻击无产阶级专政“不仁”，叫嚷要实行“仁政”，其实就是要复辟资本主义。教员说：“我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。我们仅仅施仁政于人民内部，而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。”[1]这是巩固无产阶级专政的需要。

注：

[1] 《毛泽东选集》一卷本1365页。