外道论
自从佛教传入中国两千年来，和道教无数次的争论，争论的原因是很多佛教徒认为道教是外道（天魔外道）不是正法。道教徒认为佛教是太上老君去了西方化胡为佛创立的宗教，与道教没啥区别，并且沾染了许多蛮夷传统，不如中华文明直接培育出来的道教。
那么问题来了！道教到底是不是外道？
“外道”这个词在佛住世时就有，指的原本是印度除佛教以外的宗教徒，古代印度婆罗门教、锡克教、拜火教等等……但是肯定不是说道教，因为古代印度没有道教，并且佛陀本人没来过中国。
那么说除了佛教就都是外道吗？
要知道佛全称释迦摩尼佛，释迦是个民族叫释迦族。摩尼的意思是宝贵的圣人，佛的意思是觉悟、觉醒者。连起来就是释迦族的宝贵的圣贤觉悟者。释迦摩尼佛的本名叫做乔达摩悉达多，乔达摩是他的姓氏，悉达多才是他的名字。佛教徒称他为世尊，中国的老百姓喜欢叫他如来。
世尊原本是一位王子，并且是国王唯一的儿子，未来的国王，有着美丽的妻子，妻子也怀孕了，原本生活乐无边。突然有一天，他出城门，经过了四个城门，见到了贫苦的老百姓、生病人、死亡的人、出家人（没错！在没有佛教以前就有出家人，这里指的是婆罗门教的出家人）。他感到生死无常，觉得自己有一天也会死去，每个人都会死，此时的世尊和刚当上美猴王的孙悟空一样，畏惧死亡感到悲哀，于是乎像找一个长生不死的方法。
就在当晚，他决定出家，离开刚刚分娩的妻子，自己的父母，离开王宫。叫他的马车夫带他来到了城外，离开马车夫，他又用刀剃掉了自己的头发（剃头发不是佛教特有的形式，在早期的印度教毗湿奴派的信仰中也有剃光头的形式，只不过毗湿奴派的婆罗门不剃全光，而是在脑后就一根类似现在的马尾辫，只剃掉前面的头发）。
世尊剃了头之后，到处寻找老师，曾经在很多当时有名的仙人（印度教的仙人）、婆罗门那里学法， 学来学去觉得他们教的都不是真理，很多理论自相矛盾。比如世尊曾经提出质疑，婆罗门们成天张口梵天闭口梵天，有谁亲眼见到过梵天？梵天真的存在吗？还是婆罗门们在骗人？
在没有一个人能解答世尊的质疑时，一些婆罗门觉得世尊的质疑很有道理，觉得不能在修行信仰梵天的这些门派了，他们决定一起改修另一派的法门，也就是“苦行” 派。
世尊也真的去修苦行了，他难道也成了佛教徒所说的外道？我觉得并不是。
世尊在菩提树下苦行六年，日食一麻一麦（真有道行，换正常人早饿死了） 和道教的辟谷差不多，总之就是绝食不吃饭。六年后的一天，一个牧牛女见他是个出家人，就供给他一碗乳糜（据说是腊八粥的由来）。世尊觉得自己饿了六年都没悟道，看来绝食不是一个好方法。于是接受了牧牛女的供养，吃了乳糜，恢复了体力。就在这一天，世尊发现世间的一切都是虚幻，所有的苦都是自己折磨自己，于是创立了苦、集、灭、道四圣谛，还有八正道和十二因缘等等妙法。
后来他在鹿野苑遇到了他父亲派来的五个侍从，在他向五人传播了自己刚刚悟道的四圣谛、八正道、十二因缘后，就把五个人都感动了。五个人纷纷感动决定拜世尊为师学习他悟道的法，也就是后来的佛法。
世尊在向五人传法后，又到处讲法，收了一大批弟子，后来他决定回到自己的国家迦毗罗卫国传法。在他回到迦毗罗卫国后，国中的王公贵族乃至百姓原本都是信奉婆罗门教的，不肯信佛，世尊将释迦族人和众百姓集结于闹市街头，当着众目睽睽之下，自己腾空而起，悬浮半空，然后在没有刀的情况下把自己的身体肢解了，什么胳膊大腿啊、心肝脾肺肾啊洒落一地。在释迦族人和百姓目瞪口呆的时候，又亲自把胳膊内脏等重新组装上。大家一看你是真有法术啊！
比起那些成天张口梵天闭口梵天的婆罗门，大家早就觉得婆罗门太能忽悠人了，于是纷纷皈依了佛陀，包括许多释迦族人，其中就有世尊的几个堂弟阿难陀、阿那律陀、提婆达多、摩诃男等等。
世尊在迦毗罗卫国展示他的法术之后，几乎整个国家都信佛了，他的佛教也真的是有了很大的发展。
世尊收了这么多徒弟，那么这些徒弟都学到他的法术了吗？并不是！根据佛经记载，世尊除了自己和他的十大弟子有神通之外，其他的比丘（和尚） 几乎没有法术，十大弟子中法术最强的是目健连和优陀离，这二位强到什么成度？世尊给大家上课，讲的内容是西方很远的地方有个世界叫做极乐净土，那里有个佛叫阿弥陀佛。优陀离立刻元神出窍又回来跟大家说，自己刚刚就元神出窍去了世尊说的极乐世界，那里有七宝池八功德水，每个人出生都坐着莲花。咱们不讨论优陀离是不是世尊的托，元神出窍够厉害了吧？目健连比他还厉害！
有个拘萨罗国的王叫琉璃王，因为小时候受过释迦族的侮辱，长大后登基为王就要报仇，领兵打到迦毗罗卫国的首都，世尊三次劝琉璃王不要报仇，琉璃王就是不听，世尊的堂弟原本全部出家，在世尊的父亲净饭王去世后，世尊叫他的堂弟摩诃男还俗继承王位。摩诃男当了国王一看琉璃王来攻打，觉得打不过，于是求和。
琉璃王不同意，发誓要把释迦族刀刀斩尽个个杀绝。摩诃男恳求琉璃王，希望自己跳进池塘，然后让琉璃王开城门让族人逃走，自己要是憋不住了上来呼吸你再开杀。琉璃王同意了，打开城门放百姓逃走，摩诃男跳进池塘里两个小时都没上来，琉璃王急了，派士兵跳进池塘看看摩诃男是不是跑了。士兵跳进池塘把摩诃男的尸体捞上来了，原来摩诃男为了救族人，把头发绑石头上把自己溺死了。
琉璃王一看来气了，这不是骗我吗？开杀！ 关上城门就开杀。目健连一看这不把释迦族灭了吗？于是自己运神通，用钵装走五百人，回去兴高采烈的见世尊，那意思你看我多厉害，我救了五百人。世尊说你瞧瞧那钵，目健连一看钵，五百人化为一钵血水。
世尊解释，神通再强敌不过业力。这五百人他该死。所以好好学佛法，别老想着学神通！
目健连一生法力高强，号称神通第一！由于自己平日里仗着法力高强，各种的降服外道，给外道们欺负的怀恨在心。最后一个裸体的外道，脑门上画着三道杠，身上涂着骨灰，拿大石头把目健连给砸死了。
神通第一的目健连被石头给砸死了，法力还是不行，跟一个有法术的道士没什么区别。
你要是说目健连凡夫俗子被外道砸死了，咱们就在说说佛教的其他人物。
释迦摩尼佛怎么圆寂（死）的？（说死不好听，说怎么离开人世的）
世尊八十岁的时候接受一个猎人叫做纯陀的供养，纯陀自己采了点蘑菇，做成汤供养众比丘，世尊吃完了之后就开始拉肚子。后来有人分析说蘑菇有毒，可能纯陀自己也不知道蘑菇有毒，就给世尊吃。甭管世尊自己知不知道有毒，一个八十多岁的老爷子吃了毒蘑菇拉肚子，搁谁谁受的了？最后世尊在娑罗双树下涅槃了。死后灵魂去哪了？
首先不是极乐世界，因为极乐世界是净土宗佛教徒死后去的地方。世尊不可能去，那里本来就有一个佛了。按照佛教徒的说法，世尊只是肉身坏了，灵魂永存，跳出三界外，不在五行中。但是仍然还在咱们现在的这个世界（娑婆世界）
还有一种可能就是去了兜率天，我之前发过一个文，解释忉利天和兜率天是一个地方，《佛说立世阿毘昙论》云：“时忉利天善法堂内政坐集时，尔时四王往法堂所，谘闻帝释说世间事。”乃帝释天与天众讨论人天法的处所。为何叫做“善法堂”，《长阿含经》有云：“于此堂上思惟妙法，受清净乐，故名善法堂。”由此可知，兜率天之善法堂当是弥勒菩萨说法的处所，一如帝释天的讨论人天法的善法堂、护明菩萨说一百八法明门的高幢宫。弥勒菩萨兜率天的宫殿布局和佛经中描述忉利天有善见城，城中有善法堂，以及护明菩萨时兜率天有高幢宫，高幢宫上更有天宫的格局并没有太大的区别，但是弥勒菩萨时的兜率天宫却在历史的推移下出现了内外院的区分，如唐代窥基大师就认为：“初五百亿天子造外众宝宫，次一大神造法堂内院。”
三界包括天地人三界，兜率天应该也算三界，只不过是三界的最上边，此时的弥勒菩萨虽然住在兜率天，但是他这个时候还没成佛，所以世尊死后去兜率天是合理的，《西游记》里说如来佛住在西天灵鹫山大雷音寺。
首先西天指的是印度，灵鹫山指的是佛经里的耆阇崛山。现在的耆阇崛山是旅游胜地，没有大雷音寺。大雷音寺肯定是吴承恩编出来的，因为吴承恩也没去过印度。
其次，兜率天是整个世界的顶点，在顶点掌控世界很合理（佛教的说法释迦摩尼佛是娑婆世界的教主，弥勒菩萨成佛以后接替佛成为咱们娑婆世界未来的教主）当然了，弥勒菩萨做为世尊的接班人住在兜率天也很合理。所以吴承恩的《西游记》里太上老君也住兜率天，可能他也觉得释迦摩尼佛是老君的分身，一个住西天，一个住兜率天。当然这个有点扯，我自己也不太相信。
说完了佛再说说菩萨，菩萨到底是啥？菩萨的全称叫菩提萨埵，翻译过来就是有情的众生，这么说来菩萨也是众生？对菩萨也是众生。弥勒菩萨出生就在兜率天 ，所以弥勒菩萨其实是个神仙或者说是天人！
不光弥勒菩萨是天人，四大天王、帝释天、大辩才天、连观音菩萨都是天人！（就是道教说的神仙）
佛教初期的时候只信仰一个佛（释迦摩尼佛）不信神仙，后来大乘佛教把这些神仙编成佛教的护法天龙八部（天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽）佛教才有这么些个佛菩萨。
大乘佛教未传入中国的时候，吸收了20个大神仙称为二十诸天，就包括外道们信的这些个梵天、帝释天、吉祥天等等。到了中国之后，连道教的紫微大帝、东岳大帝、雷神、阎王也吸收了，就变成了二十四诸天了！
道教这些大神仙全成了佛教的护法了！还把帝释天和玉皇大帝混淆。
您吸收就吸收，多信仰几个神仙是好事，老信一个佛多没劲呐，您别贬低啊！
根据佛经的记载，世尊的母亲死后托生忉利天，世尊去忉利天为母说法，大梵天听说佛来了，亲自为佛打伞，这都不算啥，帝释天做为众神之首，化成世尊脚下的台阶，让世尊一步一步踩着上天。《西游记》 够崇佛抑道了吧？原文里佛降服孙悟空要回大雷音寺，天蓬元帅叫如来先别走，说我主玉帝大驾来也，如来跟这等着，安天大会吃龙肝凤髓，人家如来不爱吃这个，但是也不好意思走。到您这给踩脚底下了！
道教徒迄今为止不承认玉皇大帝和帝释天是一个，为什么呀？帝释天在印度人民心中太寒掺了，在印度神话里帝释天做为众神之首，自己什么事都摆不平，胆小好色心眼窄，有事就找三相神（跟道教三清差不多），三天两头被阿修罗王欺负，还经常惹事。就这么一主怎么跟中国儒家的皇天上帝、道教的玉皇大帝比啊？
帝释天到了佛教里也不露脸，天人五衰了求佛帮助，天宫让阿修罗夺走了也找佛帮忙，你让道教徒怎么承认玉皇大帝和帝释天是一个啊！
说完了帝释天，再说说印度的三大主神梵天、湿婆、毗湿奴，这三位在印度教的地位跟道教的三清差不多，都是能创造世界也能毁灭世界的主。
首先梵天跟道教的元始天尊差不多，都是世界的创造者，道教的元始天尊宝诰里都写了，三界之上，梵气弥罗。说他俩是一个还靠点谱。其次是毗湿奴，印度神话里毗湿奴为了教化众生九次降生到世界上维护世界的和平，这个跟道教的老子八十一化身差不多。还有一种说法，说毗湿奴第九次化身为佛陀，虽然这是印度教徒的说法，但是这个跟道教徒的老子化胡为佛是一个意思，都认为老子=佛陀 佛陀=毗湿奴。最后就是湿婆神，对应灵宝天尊。湿婆神是印度教的兽主，他爱护所有的动物，据说吃素也是从他这一派先有的，当年释迦摩尼佛苦行绝食也是为了修他这派的法。道教的灵宝天尊，《封神演义》里叫通天教主，收徒弟都是动物修成的，跟湿婆神一样，都是动物保护者。这二位都能毁天灭地。
说到湿婆神，我之前发过一个文。湿婆神有可能是观音菩萨的原型，理由有六:
第一，观音菩萨本来就是男的，传到中国后变成女的了，观音菩萨在佛教的定义是大慈大悲，而湿婆神在印度教的定义是洁白如樟脑，慈悲的本质。而且观音菩萨最开始的形象不是白衣大士，也是个印度神仙的形象。
第二，观音菩萨的梵语名称阿缚罗祗多希瓦拉菩提萨埵，这是音译，翻译过来阿缚罗是观，祗多是看，希瓦是自在，拉是语气词，菩提萨埵是有情的众生，所以观音菩萨原本应该叫观看自在的有情的众生，观音菩萨是佛教梵语经文传到中国后由东晋高僧鸠摩罗什翻译过来的，但是鸠摩罗什是龟兹人，他没去过印度。玄奘去过印度，到了印度学完了梵语之后，在一个石窟看到一座观音像，在询问当地百姓后，才知道这个是希瓦像，因为湿婆的信仰肯定比观音的出现要早，他又翻译成观自在菩萨。佛教徒也知道湿婆神的厉害，但是已经有观音菩萨了，怎么解释湿婆神的存在？于是二十诸天里又编了一个大自在天，湿婆是古汉语的音译，现代的音译湿婆就是希瓦。在哪个大家都不懂外语的时代，也就没人质疑。
第三除了名称，就是地方，佛教的说法是观音菩萨住在普陀珞珈山，普陀珞珈的正确读法是补怛拉尕，这就是西藏的布达拉宫叫布达拉不叫普陀洛的原因了。而在印度补怛洛尕是吉罗娑山的一部分，而吉罗娑山正是湿婆神的居住所在。
第四，湿婆神是动物保护者，观音菩萨更是畜生道的教主，民间故事里，观音菩萨的紫竹林里到处都是动物成精，看守竹林的黑熊精、青蛇白蛇、龙女、红孩儿（牛精）、白鹦鸽、莲花池里的鲤鱼、坐骑金毛吼。当然这条有点牵强。
第五称念名号，在印度教的信仰中，湿婆神一旦被信徒称念名号就会对信徒给予庇护，佛教的普门品里也说，信徒称念观音菩萨的名号，观音菩萨就会寻声救苦。
第六是相貌，现在是湿婆神长着三只眼穿着兽皮手里拿着三叉戟，脖子上还挂条车，但是在商羯罗创立新印度教以前，旧印度教的湿婆神是满身珠络，头戴金冠，身形曲态的舞者形象。而观音菩萨早期的形象也是这样的头戴金冠身体曲型。
很多佛像在印度的时候都是印度风格的，到了中国后，被民间故事乱讲一通变成另外一个模样，观音菩萨由男变女，弥勒佛由胖变瘦，地藏王也从印度人变成了韩国人，所以说不管怎么变，佛教的根本就是这样，没必要刻意打击其他宗教，说什么其他宗教都是外道，外道都得下地狱，只有信佛才能得福报，这明显是宗教歧视。
上述观点，佛教的信仰和传播方式与道教有着异曲同工之妙，两者没有高低贵贱之分，希望佛教徒和道教徒都能尊重彼此的信仰。
