虹化
据说，修行极好的密宗高僧圆寂时会出现“虹化”，肉身化作一道七彩虹光，灵魂到达极乐世界。当然，只是听说，真伪无从稽考。
在布达拉宫，想起了这个传说。看着眼前的许多灵塔，心中暗想，依这个说法，历代达赖大概不是修行“极好”的，因为灵塔内葬着从正式册封的第五世到第十三世几乎所有达赖的遗骨。此间只一位没有灵塔，他叫仓央嘉措，第六世达赖，一个饱受争议、极富传奇色彩的角色。
他十五岁那年被指认为五世达赖的转世灵童。在藏传佛教史上，五世达赖可是个了不起的宗师级人物，在政、教两路都取得了开创性成就。可作为他的灵童，仓央嘉措出现了“基因突变”。他拒受比丘戒，尤烦清规戒律，爱好骑马、射箭、唱歌，且都造诣不浅。他最大的爱好还是“爱情”，是个不折不扣的情种。因为这个“爱好”，他成了一位情歌圣手。
这不是戏谑，而是事实。在宗教圈里，提起他常会让人感觉到几分尴尬，在民间文学领域，仓央嘉措绝对是一个响亮的名字。他的情诗在藏地广为流传，有阳光的地方就有人唱仓央嘉措写得歌。后来，他的诗歌还被译成多国文字，流传于世界。
不少寺庙的墙上都会写上这样两句话：“庄严国土，利乐有情”。说仓央嘉措“庄严国土”有些差强人意，但他绝对把“利乐有情”做得别开生面。
这种半仙半凡、半僧半俗、半王半民的身份似乎让他感觉不( 文章阅读网：www.sanwen.net )
错：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
据说，布达拉宫有一条让他秘密出入的暗道，一次雪夜的幽会让他露了行踪，他索性以诗记之：“黄昏去会情人，黎明大雪飞扬。莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上。守门的狗儿，你比人还机灵。别说我黄昏出去，别说我拂晓才归。”
让人印象最深的是这一首：“那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。那一夜，听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见……”这首诗把宗教符号和爱情元素不着痕迹地融在一起，构造极其灵异的境界，是一首当之无愧的绝唱。
他的好光景非常短暂。他的背后，始终有一个政治斗争的巨大漩涡，最终这个漩涡吞没了他。康熙皇帝命令将他“执献京师”。据说，在押解途中他死在了青海湖畔。那一年，他二十五岁。
他并不是一个不学无术、一心行乐的“登徒子”。尽管总被经师追在身后，跪着求他学经，但他还是凭过人的天赋通晓了大量的宗教典籍。他也很善良，在抓捕他的军队与保护他的僧人将要冲突的时候，他果断走到军队中间，避免了让多人流血。民间也有很多关于他施法行善的美丽传说。这是一个深得人民喜爱的人。
对布达拉宫这座闻名遐迩的建筑，我有一种非常复杂的感觉。它外表明亮而巍峨，内部却昏暗而狭窄；它既是一座宫殿，又是葬了很多骸骨的坟茔；这里既有虔诚的修行，也有不堪入目的罪恶；既藏过太多典籍，也藏过太多的阴谋。
仓央嘉措没资格葬在这里，没资格在这里修一座缀满黄金、宝石的灵塔让后人祭奠。这倒未必是件坏事,蓝天白云之下的美丽湖畔，对他而言，也许正是最好的归宿。
每次想起这个人，都觉得不可思议。佛教叫人窥破情关，他却深坠情网；宗教领袖应该留下典籍，他却留下无数的情诗。难道“情”也是一艘对众生的渡船吗？难道在最深沉的爱情与最精深的佛法之间、现实的人性与理想的佛性之间有一座神秘的桥梁吗？如果有，仓央嘉措就是这座桥。
也许，没有在布达拉宫留下“灵骨”的仓央嘉措真的“虹化”了。
在藏地，雨后经常见到虹。在雪山旁边，在河流旁边，在无边的羊群旁边，在牧人的帐篷旁边，在唱歌的男女旁边……
那虹是仓央嘉措吗？
