警醒
昨天晚上竟然喝的醉醺醺的。直到今天下午，还觉得头昏脑胀的，胃里仍然有恶心的感觉。自己一再的问自己：为什么要这样呢？老大不小的人啦，怎么还是把握不住自己，一而再、再而三地犯一些低级错误呢？
默想古圣先贤的一些教训，颇感面红耳赤、惭愧万分。
刘恕《资治通鉴外纪》卷二夏史上纪记载：大禹之时，有一个人叫做仪狄，善于造酒。他将所造之酒进上大禹，大禹饮其酒后，感觉非常甘美，遂即说道：“后世之人，必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄，再不许他进见。并排除旨酒，决不准以酒进御。只在祭神祭祖、以及由士大夫以上的阶层参加的宴会上才赢许使用。为什么要这样？是因为大禹认为，但凡纵酒过度，则内生疾病，外废政务，乱亡之祸，势所必致。所以圣王谨始虑微，预以为戒。可智者千虑，必有一失，他做梦也不会想到，到他的未世孙桀的时候，就把老祖宗的教戒抛到了脑后，终日以酒池肉林为乐，终于导致灭亡。呜呼！祖宗之训可不守哉！
伟大的教育家释迦牟尼佛说：“十分酷爱饮酒者，于自与他皆无利，酒令丑陋遭诽谤，如哈拉毒莫饮之。”《金刚顶续》中云：“酒乃诸祸根，是故当斩除。”《不动威猛续》云：“智者莫饮酒，断绝世人谤。”《宣说善恶经》亦说；“今生饮酒久不醒，死后转生饮铁液之地狱中。”还有诸多经教中，世尊屡有宣说饮酒利害之言，可谓谆谆教导，用心良苦。
饮酒一般有三个阶段，正如华智仁波切所说的那样：“最初无度喜好时，中间饮酒已醉时，最后无心如尸时。”他又说：“何人饮酒若已醉，不成自他利之鬼，毁法世间之邪魔，永毁今生来世魔。”
在现实生活中，我们能够常常看到，醉酒之人摇摇晃晃，丑态百出，浑身沾满呕吐之物，当街大睡。还有的酒肉穿肠过，糊涂上了头，以至与朋友一言不和，恶言相向，相互斗殴，小致伤残，大致伤命，酒醒之后才后悔不已。更有喝酒后违章醉驾，导致多人死伤的悲惨事件，在电视上屡屡曝光，看着那血淋淋的场面，怎不叫人触目惊心，深刻反思饮酒之害——那失去理智，近乎横行霸道的横冲直撞，给多少家庭造成了无可挽回的损失！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
常言说：“酒为穿肠毒药，色为剐骨钢刀。”俗语还言：“酒伤身，色伤魂。”可知酒对于身体健康的损害，与耽于****而给人造成的伤害是相提并论的。我的两个喜欢杯中之物的朋友，已经先后因为突发的心脏病而死于非命，还有两个经常喝口的朋友，也得了脑血栓，哆哆嗦嗦的，连话也说不清楚。难道这发生在身边的事例，还不应该引起我对喝酒之害的重视吗？
酒做为佐食佳品，欢庆宴会所必备，适当的饮用些，自有妙用。但过之则必生灾祸。所以，做什么事情都有一个度的限制——那就是儒家的中庸、佛家的中道，运用平和便是水平，偏向一端，便失正确。
行文至此，再将释迦牟尼佛在《难提迦请问经》中，与难提迦所言饮酒的三十五中过患写在这里，与读者常思警醒，远离过错。如下所示：
一、今世中能荡尽财产；二、增长一切疾病；三、导致冲突、争论；四、关注无意义之事；五、恶名远扬；六、智慧衰退；七、未得受用不得；八、已得受用殆尽；九、不能保密；十、其事业衰减；十一、威力薄弱；十二、不知敬母；十三、不知敬父；十四、不知敬沙门；十五、不知敬梵志；十六、不侍奉种族尊主；十七、不恭敬佛陀；十八、不恭敬正法；十九、不恭敬僧众；二十、不恭敬正受学处；二十一、破坏戒律；二十二、不护根门；二十三、放荡追求女人；二十四、被亲友群臣所离弃；二十五、令众人厌恶；二十六、不相合众人；二十七、行持非法；二十八、受持非法；二十九、舍弃妙法；三十、无惭无愧；三十一、虽与贤德之士相处也从不想请教这些智者；三十二、恆常放逸而行；三十三、不遵循正士之言教；三十四、远离涅槃；三十五、造作并积累成为疯狂者之业，身坏命终，堕恶道泥犁。若得为人，所生之处，常为狂騃，如是种种过失，是故不饮。
