不负如来不负卿
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法？
不负如来不负卿。
——节选自仓央嘉措《不负如来不负卿》
世间安得双全法？不负如来不负卿。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
仓央嘉措的情诗总是这样，读起来让人觉得荡气回肠，婉转缠绵。隔了这许久的时光，再次看见，心里还是忍不住一阵颤动，一阵心伤。
我记得第一次看他的诗，是在《花溪》上，是他的《那一月，那一年，那一世》。“那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经中的箴言；那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔呀，不为轮回，只为途中与你相见”。
写尽世间情爱的精髓，写尽求不得苦，写尽思念，写尽因果循环，写尽人世轮回。佛家讲轮回，后世不忘前世事，人生才有奔头。
那个时候，我还是个剪着齐刘海，直发及腰的乖巧女生。
那个时候，我还在看《花火》，看《许愿树》，还在老师的眼皮底下偷偷摸摸地做小动作，发呆，梦属于自己的梦。
那个时候的我，看仓央嘉措的词，就像于浑浊的尘世里忽然见到穿着袈裟的喇嘛，他暖暖地笑着，让我愈加分明地看见尘世和自己的浑浊。
于是我去读他。
我以为他是有禅意的，是深不可测的，是只可远观而不可亵玩的。后来我发现，我错了。
有人对我说，禅是简单的，是轻的。
仓央嘉措，明显不是。
他虽然贵为宗教领袖，但他却也有属于自己作为一个凡人应该有的情感，他有自己心爱的女子，有自己对这个世界的看法，有自己的梦，和自己想要走的路。
他住在神圣的布达拉宫里，但是如果见不到心爱的女子，纵使领袖群雄，也不能开心。
他写，自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
他写，结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
他写，世间安得双全法，不负如来不负卿。
他为自己心爱的女子牵肠挂肚，又不想舍弃难得的佛缘。他无穷无尽地纠结在佛缘与情缘之间。
其实关于黄教禁止教徒们结婚生子这种规定我也不是很能理解。
信仰与生活是两回事。怎么能要求别人因为信仰而放弃生活呢？如果不要常人的生活，又怎么能凸显出信仰不寻常呢？
我甚至曾经想象，如果黄教没有这样的规定，我相信，仓央嘉措的作为绝不止于此。也不至于成为西藏政教斗争的牺牲品，落了个英年早逝的下场。
我相信，他可以站在布达拉宫的顶端，统领黄教。
他可以与自己所爱的人在一起，同生共死。
然而世事总不尽如人意。
就像他在《问佛》里写的：“我问佛，为何时间有那么多遗憾。佛曰：这是一个婆娑的世界，婆娑，即遗憾。”
这是一个婆娑的世界，遗憾，也就是婆娑。
他还有另外一首诗，《见与不见》。
“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；
你念，或者不念我，情就在那里，不来不去；
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减；
你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者，让我住进你的心里。
默然，相爱。
寂静，欢喜。”
这应该是我最喜欢的这个类型的诗，简单明了，直白如话，却又不是那种街头巷而都能听见的，也不是寻常男子都能吟出来的。它是阳春白雪与下里巴人的结合体，雅俗共赏，朗朗上口。难怪在西藏境内广为流传。
我还记得有段时间我特别迷恋出家的男子。总觉得他们的身上有种出尘脱俗的气质，我想不起来，是不是就是因为仓央嘉措。
传说仓央嘉措二十五岁的时候被康熙废黜，不久死于政教斗争押解上京的途中。也有人说他在途中乘夜遁去，没有人知道他的去向，只知道他游历大江南北，写下很多感人的诗歌。
我相信，上天造出仓央嘉措这样的人，就是要让我们看见，上天有多么公平。因为他竟然都舍得，叫那样殊世难得的男子，夭折。
我也相信，仓央嘉措是佛教历史上重要的一笔，他是极有天赋极具佛缘的。若将此心移学道，即身成佛有何难？
成佛不成佛，我都不关心。其实我关心的，是传说中与仓央嘉措欢好的女子。
在后来的后来，她去了何方？
