如是我闻
《金刚经》的译本很多，流传比较广的是鸠摩罗什、菩提罗致和玄奘的译本，遣词造句简单明了，内容却广大精要，是大乘佛教般若思想的精华本。
般若思想是如何看待世界的呢，“三千大千世界，即非世界，故名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相，如来说一合相，即非一合相，故名一合相。”三千大千世界，是古印度人的宇宙观，世指时间，界指空间，世间万物无论从时间上看，还是从空间上看，都不可能是完整的一体，时间上，它是刹那相继的，空间上，它是众多微尘合集的，因此，世界只能是假合为一，这样合一的整体并非实有，其本质是不可言说的。
仔细地观察世界，世界是广袤无垠的，无限多的事物在无限的循环生灭，我们所在的银河系有千亿颗和太阳类似的恒星，而银行系之外的宇宙空间，有无数这样的星系在运行，有无数颗恒星抑或其他的星在燃烧、旋转、奔驰，遵循着其内在的规律，秩序井然，恒动不息，宇宙从何而来，星球从何而来，要往何处而去？
在这样的宇宙里，人仿佛是一点微尘，或是恒河的一颗沙粒，仅仅在这一时间的点落在所在的这一空间，如此微不足道。面对宇宙无垠的力量，面对大自然无限的智慧，人们在敬畏、讶异、震撼之外，各种流派的哲学家在不断地进行着对世界的探索和思考。宗教和哲学一脉相承，有人说，哲学是从宗教思维方式中诞生出来的一种思维形态，意义在于以概念和命题的方式来说明世界。亚里士多德，物理学的创始人，提出了时间、空间、运动的概念，观点的矛盾在于运动永恒，同时又存在第一推动因，而第一推动因必须是永恒不动的。从佛教经文的角度解释，第一推动因即是宗教领袖的力量和智慧，它是广阔的、虚空的、不可知的、超出人类理解的，因此解决的途径便是信仰，信仰便是宗教解答世界的答案，是一切因果的答案。
“云何应往？云何降伏其心？”，经文通篇回答这一问题，经文中体现的世界观有一种高屋建瓴的博大胸襟和“自利利他，自觉觉人”的素养情怀，心灵的自由需要根本观念和思维方式的改变，面对这样虚空的“一合相”，脱离对道德功利、对世俗得失的斤斤计较和患得患失，达到平衡、平静、平和的心境，修炼“心无所住”的生活态度，“应如是往，如是降伏其心。”
佛经里回荡着一种博大温和的美，对千千万万的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷发出深沉的呼唤，它是庄严肃穆、磅礴精深的，源于对这天地万物的解释，源于对奇妙宇宙的思考，它所散发的安详气息感染着凡夫俗子的我们，让我们以开阔的心灵看世界，以平和的心智看人生。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
