谈诗（二）
孙文涛
凭一首诗凌越人生，进尔睨视这个混沌人世，这是怎样一种爽气！有人以为写诗百无一用，是因为他们从未有幸真正进入一次神的恩赐区，尝过一只蜜蜂怎样亲自酿出劳动之蜜之快活滋味……
（关于19世纪欧洲和苏俄文化艺术）19世纪的风景仿佛在静静向我们阐述质询：抒情性。而“抒情性”——再一次低头垂泣。
（90年代诗歌与民间的关系）70年代末是一次“民 间”预演，但那时没有形成完整独立的理论、观念与眼光，不够阵容，是苏联“地 下文学”的一种横的移植，太多政治色彩。而90年代民间已具备浓厚的中国本土文化色彩，连接上了古典。它的蓬勃生命在于文化意义。它为当代文学和文化开辟了新一条宽阔的道。
90年代民间能够独立认定自己的诗人，这在几十年来是第一回。民间产生了自己独特、独立的文化精神，前所未有。90年代民间产生了蓬勃的诗歌运动，在人们几乎没有注意中，产生了内在的，悄悄的巨大变化。（这种巨大变化和未来文学潮向有深刻内在联结性。）
……“新时期文学”留下的历史赋命远未完成。而曾几何时连历史进程“主题语”也大面积丢失、坍塌、遗忘……想想真是可怕啊。70、80年代出生的青年竟以为1979年的“新时期文学”就只是一种单纯孤立的“文学写作热”（！）这回事……( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（“民间诗歌”的蜕变）90年代结束前终于孕育出它的叛 逆者、继承者：“网络诗歌”！！……
……90年代民间打通了现代诗许多“内在关节”，以“反 遮蔽”的争夺，及另行开拓‘话语权”等方式重新广天覆盖，淹没旧田。可说在表现形式，美学等方面悄悄进行一次彻底的“半地 下”诗歌革命。
（短诗的功能）当人能叙述一种生活时，这种生活其实已永逝！短诗的功能有点象傻瓜相机，抓拍（或复原）了一瞬的真实。
……35岁前后旅行大兴安岭数次，时有中年的冷淡、宁静升起。汹涌的额木尔河，塔河、额尔古纳河、呼玛河、宽阔界河黑龙江等均给我印象之深，怀想人类的早年，“我喜欢沿荒凉的河流旅行，河流里深埋藏着我的过去”（《河岸》）。在山中，开始思考哲学。不知为什么，一开始深入接触思考自然，我那些昔日“浓得化不开”的诗郁结都渐消散了。开始写散文诗和随笔……
……我们祖国版图并没有分 裂，但是文化某种东西已“分 裂”：想表达会失语，说出后找不到听众。想审美找不到共同点。你得先找到共同点才能有表述权。几代人互不衔接，前边一个代沟，后边一个鸿沟，“前不见古人，后不见来者”。你想沧然涕下，别人嘲笑你的眼泪。因为财富不可以均享。有一天我们生活在共同土地，操共同语言，但文化观念分道扬镳。沟通现在就已是个大问题……
……这种诗不单代表诗人私已，而是与周围世界有密切关系。古时民歌就有大地性，英美乡村歌曲，中国知青歌曲都是这样。这里含有艺术母源的东西。……这种东西当代在减少。朦胧诗以后本土现代派诗路渐窄也和背离了大地性有关。
重整诗歌待青年一刻重新到来。
古时候诗歌写久了，就写出一种“宫廷体”，现代的诗歌写久了，就写出一种过分“技术化”“格式化”的模式的东西，绑住了诗歌原本天性的自由自在。散文诗，在1980改革时期前，就形成了一种“僵死的外壳”：一小段、一小段肤浅泛美的文字，近年有改变，但还是没彻底离开它“唯美”的窄路子。……
（民间诗人成长困难的感受）生存空间比过去狭窄。写诗需高度集中精力，古往今来，集中创造精神的人物质上相对贫困。社会要关注这一点。有的青年诗人，我采访之后，心情沉重，他们的生存环境，令人堪忧。他们谈到自己也常有年轻的伤感和无奈。令人难受。知识分子多有收入，民间多年无人关心。他们是中国当代优秀知识分子的一部分。要爱惜他们。
（谈70后。关于诗人划分“年代”问题）我们对诗人从没有象今天这样以“出生年代”划分。后边马上就80年代出生提到桌面，还有90后……当然可能是逼的，不这样，他们无法冲入历史（？）这是复杂时代问题。每一代人问题说到底靠自己解决。70年代人的问题他们现在民间差不多意识到了。靠自省。灵丹妙药永远在文学和生活里。
（90年代诗歌阵容的变化）其本质是诗歌审美、诗歌理念乃至诗歌阵容的再次重新分裂与组合。表面是混乱纷纭，内里是变化着。这好比正在地壳变迁时刻。朦胧诗前后形成的新美学理念外壳几番褪去，代之是60、70年代两代人的哲学。几代人美学观正在产生断裂。这一次比70年代末那一回更剧烈，裂痕更深……
诗人素质不是孤立的，他常是国民素质的一个标尺（急欲成名一定损失了他品质里好的东西）
当代诗歌和文学因失去了整体把握的能力，只好诉诸泡沫和碎片，更无法认知和及时总结时代（变成文学的支零破碎，附属摆设）
门户、帮派林立。青年们中形成的东西，也许很多年都不能消除。90年代是一个诗歌“民间之春”的年代，其实可以与启蒙期诗潮比美。但他们很大程度限制在民间交流，没有充分向“地面”真正展示好。据有人估计，仅90年代，有500种以上民间诗歌报刊之多，比70年代末民刊潮规模大得多，少有人做这方面细的研究。另一个是“近亲姻婚”，考察中我发现，有些民刊作者，只读民间，排斥其它。民刊办的重复，雷同。对广泛样式文学阅读不足。在这种情况下，优秀作者仍难浮出水面不是天方夜谭。文学准备不足。西方哲学只零片断。忽视传统。不懂历史。文化链大断裂。破得太多，建立不够。学习的第一先生“谦虚”被赶走。在新创造的田垅里飞舞着“暴力文化”“黄色污染”“丑陋言词”三只害虫。青年被“一夜成名”始作俑者引向堕途，恶恶相循。甚尔“全国大运作”，形同“名声”贩毒……
诗人适合相聚于小城镇，所以小城镇珍贵。我也认为今天诗人实在是适合于生活在一个安静的地方。
（“打工诗人”之面临）贫 富悬 殊急趋严重。青年诗人自己，应加强职业、技能培训。诗人在当代是业余。“打工一代”诗人如经济好一点，要争取全受高等教育。穷困地区青年诗人要正确认识工商社会发展方向，不要抵触。——要共同创造一个互助、宽容的社会，人人只顾自己很危险！
（谈东北诗人的地理文化背景）……如果论国内哪里与黑龙江、吉林（东北中、北部）二省文化传承反差对比“最为鲜明”：我说是四川、安徽。我体会并多年总结长春（或东北城市）属移民（19世纪由山东、关内）、农牧文化性（原住民、少数民族）、殖民地、及半个世纪前迅速到来的工业性结合为一体形成“混合文化型”城市，它的历史积淀束缚小，偶尔会迸发种“生机蓬勃”，产生出几个非常优秀的诗人。但从广谱上看，它属“半生不熟”，文化底蕴不够。而这些诸因素和地理构成了我们的“命运”。这里与俄国有地缘上接近，甚至河流、树种、植物都有相类似的，所以从前东北诗人读起俄国作品更容易体会接受。……
风景一坏，诗就坏了（风景与诗歌的关系）
国际文化的到来，挟裹着西方“反文化”东西同来，如掩于科技和文明外表后的野蛮、暴力、掠夺财富、占据权力资源、侵占他人生存……继续上演。70后诗人的“历史感”“使命感”少？后边他们的使命是沉重的，他们面对的历史空前复杂，艰难少参数，必须一手创建，一手修补，一边学习，一边抗拒——甚至面对他们自己亲手制造的“满目疮痍”（！）
在最近10多年里，我有过不少旅行，在车站、旅馆、列车上，接触很多中青年，我非常失望的一点，是一种往古的，其实并不太往古的美好的东西在迅速消失……
写什么要有缘。
