“文化罗宾汉‘（学习李敖）’
——纪念李敖，学习李敖，思考李敖（五）
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鲁迅、柏杨、李敖，三只箭簇齐齐射向东方古国“封建余毒”的靶标。（“射天狼”者方可为国手）
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李敖自称“文化罗宾汉”
（注：罗宾汉为英国传奇人物，江湖侠盗类）( 文章阅读网：www.sanwen.net )
写作本身在当代也是“一部神话”
（鲁迅说翻译有“盗天火”给人间的性质）
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李敖最精彩的部分应是“国骂”……
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有一个还没被现实、物质的泡沫……所吞噬的作家。
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李敖使我们想起风流六朝人物，刘伶醉酒、阮籍猖狂，……
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“革命者求助于哲学，改良者求助于科学、商业和工业。”（帕斯）此语可解释为何说李敖是时代之革命者。革命过后才是改良，但无革命的彻底与扫清，谈何改良的成功？
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列宁说，托尔斯泰是俄国革命的“一面镜子”。
李敖是台湾社会的一面“多棱镜”。
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但晚年（60——80岁左右）的李敖写得很尔雅，而且越来越古意及尔雅，文白杂陈很耐看，直追明清和民国文人笔调，他说还要写一些“浮生杂记”，突破以前的“有板有眼”、太正经的写法，再次“千山独立，千古一人”……
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我个人有时阅读中感受“心交神驰，千载一时”（明代 吕坤）
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李敖身上有“嬉皮士”的影子，这与那个他们经历的时代有关（60年代美国青年的“嬉皮士运动”波及西方，它有颓废影子，但以反抗精神为主，一种先锋文化观念），那个时代“嬉皮”是对西方资本固化以及人的浮游无可奈何的幽默、调侃、愤怒、发泄……。
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热爱李敖的人，送别他不要流泪，他是硬汉（像海明威一样）、硬骨，真正的叛逆者，生前说要把他的尸体送给医院做医学解剖，剩下的骨架就立在那里，立成不屈的人的形骸，供大家参观。（彻底的唯物精神）（想及庄子的鼓盆而呼）
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人们认为李敖属于传统时代、传统文人，甚至有旧时代文人的毛病，说对了一半，他们忘记李敖时时提醒的，那个旧时代还“尾大不掉”呢（！）
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鲁迅写了一部《狂人日记》，
李敖用一生续写了一部“日记狂人”。
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一个汉语真话的“拯救者”——
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李敖说他后边“站着十万古书”。
（批判精神的底气、来源）
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反战作家海明威生前和逝世后，美国和西方的许多小报，都以花边新闻炒作他，把他与酒、与女人、放荡生活、与精神错乱、与毒品等联系在一起，以增加销量，真伪莫辨。……几十年过去了，这些流言蜚语与真正的“硬汉作家”、反战作家、迷惘一代的文化代表者又有什么关系？
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“凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不被它吓倒（李敖）”
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很多网上信口批评或谩骂李敖的人（李敖不是不能批，“奇文共欣赏，异议同与析”，一个作家谁都可批），为何自己不好好写几本书，以证明自己更行？或认真写一篇有理有据有观点的3000字、或5000字文章呢？写不出？
唉，歌德说，“文艺界的不幸，在于没有人肯欣赏已经创作出的最优秀作品，每个人都想由他自己重新创作”（“颠覆”思维）
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台湾需要一个斗士，于是斗士产生了。台湾需要一部神话，所以神话产生了。
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“这世界将毁于黑白不辨，善恶不分”（忘记了是谁说的名言）
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许多喜欢李敖的读者觉得他比自己的亲友还熟悉，“非亲却似亲”，原来是“意气相投”、道心切近，这些读者很多是中规中矩的人，可是他们却喜欢上一个“怪老头作家”，这个老头会表演从小丑怪物到天使菩萨的一切。
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歌德认为，一个民族的文化要真正繁华灿烂，必须要有才华人物、甚至天才人物出现，并要首先为这些人物的出现准备好土壤（没有土壤一切落空）
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李敖离去了，但关于李敖的争论刚刚开始。
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就像鲁迅离去时，关于鲁迅的争论刚刚开始（并永远在开始）。
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（之五）
2018,3,26
