陇南行：七月七“情人节”的发祥地
2013，,11,24 甘肃 陇南
-
西和县，古称仇池，是甘肃南部既陇南地区的一个古老的县城，唐代的“安史之乱”后，诗人杜甫曾流域过古秦州（既今天水、陇南地区一带），他到过秦州（今甘肃天水市）、仇池（今甘肃西和县）、同谷（今甘肃成县）、徽县等，在甘肃这块秦岭山余脉连接黄土高原的苦寒山地留下117首优美诗篇。
但一千年后的西和县的一个著名西北乡村诗人波眠，今年好好地走在路边（紧贴着路边的水沟），就被一辆乡镇里飞驰的摩托车撞伤（机动车把居住在最偏远，最安静，处于大地深处一隅的乡村诗人都惊扰了，可见此问题之严重），肇始者开车逃逸，后查到。他的脚踝粉碎性骨折，做了手术，将养很久，明年还要再做一次手术，取出支架。
张家川到天水一个多小时车，天水到西和二个多小时，昨夜张家川雪大，边下边冻，前边山路是否好行？波眠来短信建议由天水乘私人出租车，“拼车”，每人50元，这样比公车要快要方便。
11月24日，早6:30 由张家川上车，天尚黑，极冷，冒雪出发，一路经陇山山脉，山深壑巨，时有崖上岩石塌方，陇山之大超乎想象，我们只穿出一角。一个半小时许，达天水市区。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
天水麦积汽车站的上车秩序混乱，这里本来发往各个县的汽车班次就极多，但只有一个口可供检票（莫非建站理念不清？这里是地市级的大站，中转枢纽，应最少开五六个口同时检票，避免人为拥挤），于是人挤嘈杂。买票时车站说随时发车，后又说9:30发。
在寒风中拥挤等候一个多小时，10点多才发，始领悟波眠说的最好“坐黑车”有道理，始领悟火车中一甘肃人说的甘肃和陕西的观念不能比，这里似乎并无准时概念。往西和已经在车站买好车票，价37元，司机开车后又硬另收每位10元，似乎是什么“加班费”，不给票据，几分钟就收了近400元，明显乱收费但无人敢吭声，说平时如此，s记者表示抗议，他看我们像有来头，未敢强收作罢。经一大山脉，名似乎叫大梁，山高路陡，顶有冰雪，路面亦有冰雪，慢行许久盘下。
13时，达西和县。，波眠刚扔掉拐杖，走路还跛脚。波眠说此来途经过一地名为长道，是秦人发祥之地，还有经过的上来石堡，唐代的杜甫曾游历于此。杜甫经此留有《法镜寺》一诗，中有“神伤山行深，愁破崖寺古”句。途经还有一盐官古镇（盐关），应是属于礼县境内，今有诗人包苞在此地生活，望去多有寺庙，杜甫1200多年前路过曾写有《盐井》诗，“卤中草木白，青者煮官盐”。
午饭吃一碗羊肉泡馍。
万古仇池穴，潜通小有天。
神鱼人不见，福地语真传。
近接西南境，长怀十九泉。
何时一茅屋，送老白云边。（杜甫《秦州杂诗》（十四）中写西和县的，仇池：今西和县》
其中“送老白云边”应是是化用了李白“将船买酒白云边”名句，但了无痕迹，“诗圣”功夫了得。
住下宾馆后，随波眠来到他家，一写有“响纸斋”门匾的平房院落，院中几株竹，一块巨石，室内炉火，墨香，书籍陈列，见过他的夫人，两个孩子，喝西和一带家庭习惯的“罐罐茶”，茶很热，要煮在火炉上，聊谈，并有西和诗人魏旭、书法家乔升文在场，谈及诗歌，书法，其他。
回程经诗人门前一条泥浆路，新旧城交杂，有凌乱。望去此县为山城，山有寺，言每年春的法事其盛。晚，诗人陇上犁来，大家谈至夜深。倦极，今觉身体不适，失眠。冷，旅馆有电热毯，黎明冻醒。岁月不饶人。
-
-
-
2013,11,25甘肃 西和县
-
早，爬西和的山，名观山，远处另一座名皇山。山有朝阳观，为道观，山多林木，见鸟雀，闻野鸡飞鸣，又转道后山寺庙，为新修，名金凤禅寺，为佛家寺庙。言此山每年有大庙会，参加者众。山坡拍梯田，见冬麦，油绿，山坡雪景，远眺。午饭回城内吃一碗羊汤泡馍，见路边有新烤的馍（小的面饼），用炭火，已经不多见，每只一元五角，买来一只尝。
下午，去拜访西和县著名的“陇南民歌”的民间歌词收集家杨克栋老先生，老先生70多岁，早年是护林员，自1958年起历40余年收集民歌，几千首，我多年前曾在网上写过他，并我的拙书《大地谈诗》中有一段谈及他。同行的有孙伊斌、魏旭、乔升文，先生的家位于山脚，旧日样式的陇南民居风格，很典型，院落花木扶疏，安静极了，可用“禅房花木”形容，与老先生谈及他40余年收集、整理地区民歌的经验与甘苦，他的许多地方口音浓重听不全懂。
又去书法家乔升文宅，旁有清代旧官衙，后一进院保存完好，有古树，应修缮保存。参观他的书法作品，并他当场为“大地访诗人”题字，他的书法根底身深厚，自有其格，说祖上既习书，为四代“诗书传家”（他门楣上的匾额），在他的书房喝“罐罐茶”，听他讲自己少年既父母早逝，挑起家庭重担，抚养数个兄妹，白日辛苦打工，每日深夜习练书法，“成名每在艰难日”又次鉴验。
晚，读魏旭的诗集。
今谈及陇南的诗人群：礼县的包苞，文县的小米，以及农民诗人南山牛……等。
路见西和特产：大饼（很大，如乡村往昔锅盖，很厚，要切来吃）、酸汤面馆、杠子面馆、羊肉泡馍馆，见车站一人挑着整整一担麻花去卖，很乡土味很亲切。
波眠谈：“整个人类都在渐渐远离自然”，他回忆少年时代读书不方便，那时候在村里，老父是队长，70年代，村里订有报纸但没几个识字的，于是成了他的饕餮物，初中后回乡，喜欢文学，种地务农，因他会打算盘又是知识分子可为队里做事，过年写春联，那时开始大量阅读古今中外文学著作，“那是我一生最难忘的岁月”，“半耕半读”的青年时代，谈到读的《艾青诗选》，后结识诗人鄒狄帆、莫文征、何首乌（已逝）、寇中鄂等，“当时诗歌、文学给我的力量无限”。
波眠谈，“到兰州，我喜欢的只有城市里的大学、图书馆、博物馆之类，大城市的其他我不喜欢”！
波眠宅的印象：品位、格调、诗意的栖息。他反对（一个诗人或艺术家）生活得一塌糊涂，他说“我们乡下的小河叮叮咚咚”，“我的观点来自于乡土精神，乡下农民很自强，印象很深，我学的是本土的农民精神”。
但今日生活于县城的他作为诗人门前只有“泥水一条街”。——乡土自然何在耶？拍下。
平时波眠白日上班，在县城里还由妻子辛劳开着一家小小的书店，名“一苇书屋”，令人想及“谁谓河广，一苇航之”，他践行着自己的经济、知识的观点。
唐尧真自圣，野老复何知。
晒药能无妇，应门幸有儿。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。
为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。《杜甫《秦州杂诗》（二十）》
-
杜甫（公元712——770）流寓陇地，时在公元759年，年48岁，为避唐代的“安史之乱”举家从山西华州到天水，再辗转南行来此，秦州的奇崛山水高壑巨川人间风物给了他极大的灵感，沿途颠沛流离的生活体验更使他贴近大地，他写了记录西和的《寒峡》《青阳峡》等诗。
宋代的苏轼生前很遗憾无缘来过西和（仇池），曾数度向往神奇遥远西北崇山峻岭中的仇池古国，诗中有关于仇池名句“一点空明是何处，老夫真欲住仇池”（《双石》）。我与孙记者说：我们替东坡老先人来了，所以要好好看看古仇池！（今天的西和县）
西和，古仇池，还是中国古代“乞巧节”的故乡，也就是我们今天说的“中国情人节”的发源地，近年结合商旅这里每年举办阴历七月七活动。
录波眠今日用宣纸墨笔给我和记者孙伊斌所写的打油诗一首：
肥瘦两脚僧，
偕同陇上行。
仇池寻杜迹，
大地访诗人。
山深黎庶苦，
地辟古风存。
雪晴拥暖炉，
谈笑望远楼。
（注：读到肥瘦二字，我们相视大笑，指我们二人一胖一瘦，为诙谐语）
-
午后采访波眠回旅馆归途，徒步经西和县里的天主教堂，入内，与李神父恳谈，他亲切热情欢迎我们参观，言，此教堂还为百年前德国传教士所建，现教堂办有一间诊所，一小学，此建筑青灰古香色并富于西洋教堂风格，说虽经历1998年大地震并无恙（汶川震时西和有震损）。
-
-
入街市，远处新楼，近处老民居，建筑古朴，这样深有历史（传统沿革的建筑、民风、文化等）的小县已经不多了，但不拆怎么办？拆又怎么办？
-
午休，登县城边的皇城山，已经辟为本地森林公园，眺见远山，雪，黄土，绿麦，朦胧美煞，一派黄土原上初雪景色，处处如中国画。至顶，上有寺，俯瞰梯田层次，黄绿相杂，生动，春萌。雪在这里才显得“飘飘洒洒”。“黄雪地带”是才华诗人波眠对这里的命名（他的处女诗集的书名），到此才知诗人不虚。
今晨，在魏旭家里喝一碗“罐罐茶”，就一张油饼（油馍）做早餐，他谈及他人生里世路诗路的崎岖，感叹。他谈到历史上在西和修行成道成仙的人物很多，这里也可说是一宗教圣地，本县史料载有最早传说的神仙之一，有汉代的香山菩萨，有北宋的萨真人，有南北朝的海渊高僧等。取暖的炉火在烧，外面凉冷。
西和县亦有轻度污染，早晨街市空气里的烟呛，但山上空气很好很鲜！令人想起什么叫呼吸！（我们已经沦为大城市新“雾都孤儿”）
“这人都怎么了，你一不小心就上当”（生态作家、记者孙伊斌对沿途旅馆、饭店恶劣服务的观察）
“国人犯了满世界乱跑的毛病”——你在任何一座远方的县镇，要打问个路，碰见的四个人里有三个外地人，他们连此城的街路都不清楚，更甭说其他，只是满世界跑！
想及交通、肇事、治理。——由著名地域诗人、现代乡村诗人波眠被车撞伤，至今并无完整说法，想到——
不是说要尊重生命吗？撞死人要服刑，撞伤人要拘役，以体现生命的死亡、痛苦是有补偿的。要刑罚并举，不能以罚代刑，以使肇事者畏惧对他人造成的伤害后果。今天实现了吗？还是大多在敷衍了事。法度严明、适中、还是松弛？已订的法度是否适合今天的国情？还有汽车，不要让房地产商牵着城镇的鼻子走后，再让汽车商牵着城镇的鼻子走。都污染这样了，“汽车是第一位污染源”还用怀疑吗？大、中、小城镇都应迅速制定《本城镇限定饱和汽车数量法规》，今天大城市早已晚了（今日的省地级城市多数是交通半“瘫痪”状态），快“亡羊补牢”，连偏僻乡村的交通治理都快提到日程了。“治乱世需用重典”——治理乱交通也必须用“重典”了。
