应感集（4-7）
4
有人把加缪的《局外人》译为
《异乡人》，冲这书名我又买了
一本。但这个译法失之毫厘，便
荒诞得可以。如同我不用“出轨”，
它含有性暗示，而用“出局”形容( 文章阅读网：www.sanwen.net )
被摔出的感觉，既疼痛，也较苍凉。
而“异乡”用在加缪这里，实在像
那处于撞击之原子，偏了一点就
出卖了德谟克利特原子论之漏洞呀。
人在局外，又不得不活在局中，其
疼痛感与荒诞感，以几何倍数激增。
而人性之可贵，就在于微弱之反抗。
由此观之，译为《局外人》较妥当。
一个书名，译得漂亮却不可取，译
事之难可想而知。向好的翻译致敬。
5
说到翻译，我不懂外语。
译得好不好，我可以判断。
比如马克思喜欢的伊壁鸠鲁，
他买了一个花园，用于讲学。
传说他著有三百多卷书籍，但
没有什么东西存留。只有他的
弟子卢克莱修用其师之学说，
创作了传世长诗《物性论》。
而我从马克思的博士论文中，
看到伊壁鸠鲁比德谟克利特
伟大，却备受怀疑和攻击，
对他就本能的同情和喜欢。
当我想象那哲人花园之美妙，
却看到有人竟译为“菜园哲人”。
菜园倒是让我想到中国禅。农禅？
可伊壁鸠鲁，他并无农禅意识。
只是吃少许的面包，就很满足。
况且他也没有什么心思务农呀，
从而要求弟子们送这送那以自娱。
临近死亡他泡了热水澡，还喝了
一杯淳酒，只要求弟子效忠于哲学。
从翻译的潜意识来说，这种情况
如果发生，可能是小农意识使然吧。
感谢马克思，让我呼吸了花园哲学。
6
马克思的终极理想，
是全称之人的彻底解放。
或者说，人的全面发展。
其中人性的解放更强劲。
物态化与意态化使人性发达。
仿若人自己制造了二律背反。
康德曾规划了文化-道德的人，
李泽厚在批判康德之后，便
进而提出文化-道德-审美的人。
美学之所以是第一哲学，源于此。
7
而当下，
变性的风
正在更猛地
刮。
时而刮出
荒诞；
时而刮出
悲凉；
时而刮出
无涯。
就是不刮出
全部不确定性中
那自我创世的密码？
2015年9月10日于永安约
