死不认错之哲学
梁实秋先生在《为什么不说实话》对那些死不认错的人有过鞭辟入里的刻画：“有些人宁愿自己吃亏，宁愿跟着别人吃亏，宁愿套引别人跟着他吃亏，而也不愿意把自己所实感的坦白直说出来。因为说出来之后，别人就不再吃亏，而他自己就显得特别委屈。别人和他同样的吃亏，他就觉得有人陪着他吃亏了，不冤枉了。”
先生讲了一个从朋友那里听来的故事，将那些死不认错者，不说实话者的嘴脸和心思活灵活现地揭露出来。俱引如下：
有一家酒店，隔壁住着好几个酒徒，酒徒竟偷酒喝，偷酒的方法是凿壁成穴，以管入酒缸而吸饮之，轮流吸饮，每天夜晚习以为常。酒店老板初而惊讶酒浆损失之巨，继而暗叹酒徒偷饮技术之精，终乃思得报复之道。老板不动声色，入晚于置酒缸之处改置小便一桶，内中便溺洋溢，不可向迩。夜深人静，酒徒又来吮饮，争先恐后，欲解馋吻。用尽力一吸，饱尝异味，挤眉咧嘴，汩汩自喉而下，刚要声张，旋思我若声张，别人必不再来上当，我独自吃亏，岂不太冤枉乎？有亏大家吃。于是乎连呼“好酒！好酒！”而退，乙继之，亦同样上当，亦同样不肯独自上当，亦连呼“好酒！好酒！”而退。丙丁戊己，循序而饮，以至于全体酒徒均得分润。事毕环立，相视而笑。
读了先生这个让人啼笑皆非的故事，可以为死不认错者找出一点理论依据，何必要认错呢？何必要当傻瓜呢？何必以自己的愚蠢衬托出别人的高明呢？大家一块儿吃亏遭罪，心理上立马就平衡了，最后人人都当了傻瓜，人人都出丑掉价，也就皆大欢喜了。没有替死鬼，没有背黑锅，五十步与百步之差，谁也别笑话谁。
此乃死不认错者哲学之一也。
柏杨先生三十年前在美国爱荷华大学发表演说，演讲《丑陋的中国人》，文中也有提到“死不认错的中国人”。先生用笔如刀，更是一针见血直逼要害，俱引如下：( 文章阅读网：www.sanwen.net )
中国人不习惯认错，反而有一万个理由，掩盖自己的错误。有一句俗话：“闭门思过”。思谁的过？思对方的过！我教书的时候，学生写周记，检讨一周的行为，检讨的结果是：“我今天被某某骗了，骗我的那个人，我对他这么好，那么好，只因为我太忠厚。”看了对方的检讨，也是说他太忠厚。每个人检讨都觉得自己太忠厚，那么谁不忠厚呢？不能够认错是因为中国人丧失了认错的能力。我们虽然不认错，错还是存在，并不是不认错就没有错。为了掩饰一个错，中国人就不能不用很大的力气，再制造更多的错，来证明第一个错并不是错。所以说，中国人喜欢讲大话，喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话——恶毒的话。……
……一个民族如果都是这样，会使我们的错误永远不能改正。往往用十个错误来掩饰一个错误，再用一百个错误来掩饰十个错误。
三十年过去了，柏杨老先生驾鹤西去，魂归道山，然而老先生振聋发聩，发人深省的远见卓识，同样如晨钟暮鼓，警醒后世。
为什么不认错，盖以自以为是对的，无错可认。“知错能改善莫大焉。”可悲的是不知错，也不认错，更莫说改恶从善，“重打锣鼓另开张”。死不认错的人，虽死何惧？意志力何其坚强！一口咬定，矢口否认，任你苦口婆心磨破嘴唇，没有错就是没有错！不仅没有错，还要证明没有错，让指出错误的人无话可说！于是假话耶，大话耶，空话耶，谎话耶，毒话耶，横空而出直接让指出错误的人吃不着兜着走。三十年过去了，吾国人于此是否“有长足之进也”？恐怕认错的修养没长进，掩饰错误的技巧反而愈加高明，赶超古人了。到时候反咬一口，谁对谁错尚待商榷。
此乃死不认错者哲学之二也。
李敖先生在《避讳——“非常不敢说”》里也讲了一个故事。五代时期有一个叫冯道的人，这个人曾经做了一些了不起的事情，先生记录的是他在契丹皇帝兵临城下之际，“变节”做了“汉奸”成功说服敌酋使一城百姓免于屠杀血洗，生灵涂炭。有一则关于冯道的笑话，据说有一天他的学生读《老子》这部书，一开始就是：道可道，非常道。因为“道”是冯道的名，“可道”是冯道的字，他的学生不敢直接叫老师的名字，所以碰到“道”和“可道”就念成“不敢说”，而把这两句念成了：“不敢说”“不敢说”，非常“不敢说”。
为什么“不敢说”呢？这就要牵引出中华民族传承千年的“传统美德”——“避讳”。如此博大精深、源远流长的学问，且听李敖先生如何道来。俱引如下：
“讳”是什么？讳就是“不敢说”。为什么不敢说呢？有的因为顾忌的缘故，有的因为隐匿的缘故。一个名字或一件事实，知道了却不说，反倒说成别的，这就叫做“讳”。
为什么一个名字、一件事实知道了却不说呢？按照中国传统的高见，是因为说了就不吉祥或不恭敬或大逆不道，所以才“不敢说”。“不敢说”的意思，用文言文的说法，是“讳言”、是“讳莫如深”，这一类说法还有很多。……
这是从旁观者的角度给死不认错者加油打气。你犯错了，你吃亏了，你丢脸了，然而你是某朋，你是某故，你是某亲，你是某夫，你是某子，你是某父，甚至你是某君，顶头上司，生杀大权在握，这就无后院起火、祸起萧墙的后顾之忧了。每一个和你有点关系讲点交情的人都会为你瞒瞒瞒，绝不揭你短处、触及你的疮疤，你就高枕安眠，还认什么错呢？故友亲朋、同志同仁为你的错误殚精竭虑、煞费苦心掩饰美化、修正补救，企图抹杀一切，权当什么都没有发生，你倒好，自己不争气承认了错误，这不是陷人于不义之地吗？
夫子曰：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”听信圣人言，我们更进一步，为所有死不认错者讳，还他们一个清清白白，就当什么都没有发生过。仲尼作《春秋》，身体力行，可谓是“避讳”的始作俑者。
有孔夫子这样一个后台，还有认错的必要吗？
此乃死不认错者哲学之三也。
死不认错之哲学的评论 (共 48 条)
昆仑一刀：回复@墨涯:再见墨涯兄，仿佛已经是很多年前的事情了，因为头像，似乎是一部电影叫“V字仇杀”还是“V字复仇”什么的，这部电影我看过，印象渐渐模糊，所以产生恍然之感。你一定十分喜爱这部电影，不知能否透露名字，温习一下也好。我们谈过，墨涯兄一定做过哲学，我则不然，对哲学不甚喜欢，太唯心之故。不过你的话可是一语中的，就是“人性”，不是哲学，取之“哲学”不过掩人耳目，也算锦上添花，都是烟幕粉饰而已。至于三个问题，也不全是五四，梁实秋是五四，柏杨最多算半个吧，李敖绝对不是，但是三位的高论，于今天还是如灵药传世，可治旧疾。不单是“人性”了，还是“国民性”，国民劣根性，此根不除，旧疾难消。每当我读柏杨《丑陋的中国人》，未免冷汗直冒，中国人真的这么逊，也不见得吧，可是排个队就看出来了，细细想来，大抵病入骨髓，进步不大。多少过于悲观了，如今物欲横流，真是斯文扫地，也就见怪不怪啦。还谈认错，我们连五四时期最基本的是非观念都搞糊涂了，根本认不清错误。也许吧，都是生活所迫，总要夹缝中求生存，谁认错谁傻谁倒霉，也不能如此恬不知耻，圣训何在？讽刺！五四时期破除传统，现在提倡传统道德，毕竟是越活越回去，这不是搞退步么？也不见得过去的就失去了价值，不值得提倡，尤其要警醒，这是对有良知的人说的。这篇文章名为“死不认错者之哲学”，当然不是谈哲学，更不是死不认错的人的哲学，这是三位先生的片羽吉光，还能警醒后世。
墨涯：回复@昆仑一刀:如此还好，本身国民性的问题也是人性，我所言的五四时期算是个象征，其实你在文中，无论是哪个人所言所论，根本问题还是这个，你所言的国民性，或者我所言的人性，重点不是价值失去与否，仅仅是能否承担并且乐于审视自己的人性，至于谁是五四时期的，我不知道，也不必要知道。无论是否如那些人所言，还是如一刀兄所言，都是同样的问题，都需要有所作为，哪怕没有成果，也敢如此的决心。无论如何，一个问题的解决需要时间和检验。仅仅是这样，也仅仅在于人，或者在于人还是不是人。那部电影是V字仇杀队，我倒是喜欢，不过很大原因还是自己喜欢夜里，那个面具很契合一种心境。至于你说的警醒后世，那倒是完全不必要，因为后世需要的不是警醒，而是睡醒。
