谈色
谈“色”
这里所说的“色”，是指色情；色情之“色”，在中国可不是什么体面的东西，古人说：“万恶淫为首。”这个“淫”就是“色”。沾上这个“色”字，轻者让人名誉扫地，重者甚至亡国、亡家、亡身，如商纣王，周幽王，董卓，西门庆等；现在被查处的贪官，往往也有“色”方面的问题。
亚圣孟子也曾对“色”发表过意见，曰：“食色，性也。”认为男女之事和饮食之事一样，都是人的生理本能。从人类的自然属性方面来说，确是如此。但人毕竟已经脱离了动物界，还有其社会属性。假如有一个领导干部口渴了，喊道：“张秘书，拿瓶矿泉水来。”或者肚子饿了，说：“张秘书，我们上饭店，记公家帐。”这都没有什么大惊小怪的。但如果他突然性欲上来了，就不能喊：“张秘书，快去给我找个小姐来。”就是有这样的想法，也不能这样干呀！自从亚当、夏娃偷吃了禁果以后，人类就蒙生了一种羞耻之心，用兽皮树叶、布帛丝麻、绫罗绸缎遮住了身体，给赤裸裸的、毫不加掩饰的动物的性的本能披上了一层神秘的温文尔雅、温情脉脉的“风化”的面纱。这就是文明。
有人说，中国是食文化，外国是性文化。是的，外国在“色”的方面，是比较大胆、开放的。他们的色情场所，是公开合法的，定期体检，按章纳税。卖色女子还能竟选议员，出任政府官员，人们不以职业而轻贱她们。南美一个色女，竟选议员的画报上，印的是她的丰乳肥臀；意大利一个色女在竞选演讲中说，她竞选议员的目的，是为了在议会争吵不休时，她就脱去衣服，用祼体调节气氛。我国则要文明得多，特别是新中国建立以后，两千多年的娼优制度，被一朝禁绝，建立了社会主义道德。记得上个世纪六、七十年代看外国电影，那些拥抱、接吻的镜头，竟让女性感到害臊、脸红。而男士则最喜爱看《列宁在一九一八》，因为电影中有很短的芭蕾舞《天鹅湖》的镜头；现在看来，那实在没有什么，但当时是那样的让人感到刺激。1978年10月，日本电影《望乡》在中国上映，一票难求，就是因为影片表现的是二战日本随军妓女的生活。但人们看后却大失所望，因为片中没有一点“色”的镜头。据说是影片在引进审查时都被删掉了。那时我们看到的外国电影，都是非常干净的。我们自己拍的电影，就更不可能有那些“色”的内容了。记不清是在刘晓庆主演的《芙蓉镇》还是《春桃》中，有女主人公上马桶的“哗哗”的声音，并没有镜头，当时都遭到了非议。八十年代末，拍摄的电视连续剧《刘海粟》，因刘海粟首次在中国运用人体模特进行美术教学，此事件在当时社会引起了海啸、地震一般的强烈震动，所以在剧中出现了一个短暂的女模特的裸体的远镜头，这在当时还被评论为突破禁区的大胆的尝试。
在男人中，最好色的，一是和尚，一是军人。古人说和尚，有四种称谓：一个字是“僧”，两个字是“和尚”，三个字是“鬼乐官”，四个字是“色中饿鬼”。和尚的色饥饿，是因为佛家的戒律，不让沾色。好像是在《野叟曝言》这本小说里，记载了一个高僧，修行一辈子，德行高超，九十多岁临死时，他的弟子问他还有什么心愿未了，他说，只有一个心愿，就是想看看女人的身体。我们看古代小说，总有和尚引诱妇女的事情，在《水浒传》中，有一个海和尚，勾引杨雄的老婆潘巧云，把潘巧云引到楼上卧房看“佛牙”，潘巧云说：“端的好个卧房，干干净净的。”海和尚说：“就是少个娘子，哪里得这般施主。”潘巧云说：“和尚家倒会缠人，我老大耳括子打你。”海和尚嘻嘻笑着说：“任从娘子打，只怕娘子闪了手。”可见和尚风流，丝毫也不亚于才子。二人随即勾搭成奸。后来，海和尚每到杨雄夜里在牢里当值，就用头巾包着秃头到潘巧云家中厮会，日久却被石秀瞧破，丢了性命。在古小说中，和尚们往往在寺庙里设有暗室，妇女不孕，到庙里烧香求子，被引进暗室，怀上了小和尚，受污的妇女不敢说，外界还以为灵验。就是《西游记》里的唐僧，心如古井，坐怀不乱，但也是有前科的，因凡心未退而被罚下界受难。现在也有和尚偷色的事，我市有一个香火很旺的庙里的住持，德高望重，还是市政协常委，经常胸前挂着一串大佛珠，坐着小轿车，出入市政府大院。一次嫖娼，没有带钱，娼女不肯施舍，他竟用那串大佛珠抵押。当时我在廉政办工作，也是一个和尚来举报的，市政协委员虽也相当于县处级，但他毕竟是宗教界人士，不属我们管，案件就移交给统战部了。那个和尚已于五、六年前圆寂，不知他的灵魂，是去了西方极乐世界，还是堕了阿鼻地狱。我曾游过那个寺庙，庙里的大和尚、小和尚，做佛事时一个个都拴不住心猿意马，手摸胸前佛珠，口中念念有词，眼睛却不住地睃着来往的妇女。
军人好色，是因为军营里没有女性，而且正值年少，身强力壮，青春的冲动，就如火山在地层中涌动。因此，自古军队奸淫妇女事件，司空见惯，甚至有时还将此作为激发士气的手段。攻下一座城池，纵淫三日，妇女被奸淫致死，或被奸淫后杀死。这样的人间惨状，在明末李自成张献忠起义、清兵扬州十日和太平天国等史料中，都有详尽的记载。太平天国建立的是一种军国制度，军营是国家的基本组织，军营里带有家眷，但分为男营女营，男女不得交往，即使是夫妻私会，也要受到处罚。年轻貌美的女状元、东王杨秀清的记室傅善祥，因与情人幽会，被处以“点天灯”的极刑，就是在头发上浇上油，点上火烧。后傅善祥逃脱。但天国的领袖们却不受这样的限制，天王洪秀全要超过皇帝“三宫、六院、七十二妃”的规格，设“四宫、七院、八十三妃”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
唯有人民军队不奸淫，在井冈山时期就规定“洗澡避女人”，以后又改为“不调戏妇女”。犯了“色戒”是要被枪毙的。但正当的“男女之情”也受到了严格限制。在战争年代，有个“二七八团”的规定，即年满二十七岁，八年以上党龄，团级以上干部，符合这三项条件，才能恋爱、结婚。上个世纪七十年代初，我在部队当兵的时候，仍然规定不许战士谈恋爱，“男女关系”被视为部队的“三大耻辱”之一。我们部队有一个女兵排，女兵的宿舍周围用一道围墙围起，白天，围墙的门也是关着的，晚上，女兵在围墙内设岗，外面有男哨兵巡逻，防守是很严的。但女兵的宿舍在篮球场旁边，我们打球时，经常故意将球扔进围墙，然后去敲门捡球，和女兵们说话。那些女兵，对我们都很热情，喜欢和我们接近；她们常常在球场边看我们打球，眼睛里闪烁着青春的光芒。她们也都在怀春的年龄啊！在一个山坡旁，有一个女兵浴室，那儿更是禁区，每到晚上，都有哨兵巡逻。我们为了避开嫌疑，经过那里时，都离得远远的。但还是有不少人在这上面受了处分。
人的趣味，是有雅俗之分的。欣赏最美古诗词，是雅趣。谈论色情，满口村话，是低俗，甚至是下流。因此，道貌岸然的人物，是不参与谈论色情的，就是在场听也有失身份；于是，尽管他们也在暗暗地很有兴趣地听着，甚至努力不漏掉关键、精彩部分的哪怕一个字，但表面上仍然装着充耳不闻、甚至摆出一副鄙夷的神情。而粗俗之人，则没有那么多顾忌，可以在街市里巷、茶馆浴室随意地谈论。近几年来，机关干部说“黄段子”，和喝酒、打牌一样，已成为一种风气。真干那种事，叫做“违反社会主义道德”，是要受到“双开”处理的，那就先图个嘴上快活。特别是酒席上如果没有“黄段子”，那酒就吃得没有滋味；三杯两盏下肚，就连道貌岸然的人物，也不再装模作样。如果有女性在场，酒乱性，色迷人，就更能使他们忘乎所以。但现在的女干部，哪一个不是久经沙场，什么样的阵势没有见过，什么样的花酒没有喝过，老辣得很，棋逢对手，将遇良材。有一次，中央某部有几个大员来调研，我市一名女副市长负责接待。席间，上了一道“牛鞭”，大员们都说：“这个是好东西。”有一个大员问女副市长：“小妹知不知道这是什么？”此时“小妹”已有些醉意，指着牛鞭说：“你们男同志吃，最好。一次吃饭时，大家吃了这道菜以后，站起来敬酒，一下把桌子都抬了起来。”后来小妹终于寡不敌众，被灌得大醉，坐在地上不肯起来，指着地上说：“这里最好，你们也都请坐。”我有一个朋友，当副县长，是有名的“村”长，满口“辣村”话，不分场合。他每年到了情人节，就给全县科级以上女干部，每人发一条短信：“我是你的侯补情人，我时刻准备着，只要你有需要，我随叫随到。”他有一句名言：“我不跟她们开玩笑，她们就难受。”我不会喝酒，常常又不得不喝。若干年前，我从书上看到两个灯谜，有点黄，以后有人再逼我喝酒，我就抛出那两个灯谜：无论是谁，只要能猜出謎底，我就喝酒。两个灯谜，一是：“太太，小舅子，小姨子。”打东部沿海一名胜景观。二是：“洞房花烛夜。”打梁山六个好汉的名字。至今尚未有人猜出谜底，我也从未说出过，现揭晓如下：一为“泰山日出”，另一依次为“杨雄、柴进、史进、宋江、阮小二、吴用”。
自西风东渐以来，中国社会对“色”的态度也发生了变化。对于“色”是开放，还是保守，我们不能说是，也不能说非，“此亦一是非，彼亦一是非”，是没有是非的。衡量的标准，就是看是否符合本国的文化。符合，就是文明，“色”的开放，在外国就是一种文明；不符合，就是放荡，外国的色情到了中国就是放荡，那不是我们的文化传统。何况，就是在外国，有地位、有身份、有面子的人，有了绯闻也是要受到谴责的。我市市级机关有一个处长，即将退休时嫖娼受到处理，组织照顾他，为他提前办了退休，才免于“双开”的处分。后来有一次，与他同部门的一个处长和我开玩笑说：“以后要是我们嫖娼被抓，你要手下留情呀。”我说：“兄弟，犯什么错误也不要犯这方面的错误，处分太重；而且也见不得人。”我们的有地位、有身份、有面子的人，特别是近来频频被曝光的雷政富一类领导干部，还是请自爱吧。
