闲话“匠人、文人和知识分子”
闲话“匠人、文人和知识分子”
陈宣章
匠人、文人和知识分子，这是几千年来纠缠不清的概念。
匠人是个多义词：
1.全球气候冷却时期灭绝的人族，生存于190-140万年前（更新世）的东非及南部非洲。
2.中国古代在官营手工厂的劳动者，另立户籍，由官府管理，称为匠人。《周礼•考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫……经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。”其中，匠人指工匠，并不是建筑师。明•造园专家计成《园冶》：“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。”这里，“三分匠人七分主人”的“主人”并非是“地主”、“房主”，而是指有设计思想的建筑师，而匠指工匠。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
3.在匠人中，还游离出“师”；但有的人还是把“师”归入匠人。例如：“将近三千年中国历史上，匠人不是文人，两个概念非常清楚，从无混淆，没人把李时珍、鲁班当作文人来尊敬。”（腾讯论坛•沈宁《三个词汇区分：匠人、文人、知识分子》）
其实，“师”和匠人还是有区别的。“匠人较单一，大师善综合。”李时珍是药师、医师；鲁班是建筑师，而且发明了许多建筑工具。我曾经说过：一个高明的“外科医师”，如果没有上升到理性认识，只是“医匠”（开刀匠）。一个高明的屠夫不是解剖学家。一个“检验师”只会按仪器说明书操作，只是“检验匠”。按理，各种职称系列“技术员、技士、技师、主管技师、副主任技师、主任技师”，“医士、医师、主治医师、副主任医师、主任医师”等等，都应该以学术理论为准加以区分，而不应以学历、资历、考分等等为准。员、士属于匠人；师以上属于知识分子。
有意思的是：俗称的“画家”，古人称为“画士”。清•龚自珍《病梅馆记》：“江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：‘梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。’固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号以绳天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。”文人写梅，画士画梅，都是“以夭梅病梅为业以求钱也”。
文人也是多义词：1.古称先祖之有文德者。《诗经•毛传》：“文人，文德之人也。”《诗•大雅•江汉》：“釐尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。”《书•文侯之命》：“汝肇刑文武，用会绍乃辟，追孝于前文人。”唐•孔颖达：“汝当受之以告祭於汝先祖有文德之人。”清•马瑞辰《毛诗传笺通释》：“文人，犹云文祖、文父、文考耳……文人亦追自称其先祖。此诗‘文人’，传、笺俱指召穆公之先人，甚确。”
2.指读书能文的人。汉•傅毅《舞赋》：“文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。”三国•曹丕《与吴质书》：“观古今文人，类不护细行。”唐•钱起《和万年成少府寓直》：“赤县新秋夜，文人藻思催。”清•周亮工《哭樵川门人杨凌飙》诗之三：“文人命薄将军死，谁赋城南旧战场。”
古代常用“文人墨士”、“文人墨客”、“骚人墨客”泛指文人、文士。清•韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。”鲁迅：“文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢，向来就很娇气，什么也给他说不得，见不得，听不得，想不得。”（《坟》）但是，墨士、墨客主要指画家。因为画中有文字，画家常能文，故统称之。
当代•张修林《谈文人》：文人指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者；是严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人；是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。并非写文章的人都算文人。
文学界有人提出，“文人要有自己的操守，比如说：文人不能将自己的情绪带入自己的作品中，影响读者的判断等。”这就是胡说，根本不可能。
中国传统文化中，人生价值即社会地位，说白了就是做官。国人心目中，做官莫过于皇帝。现今，电视剧中皇帝占有“半壁银屏”，连餐厅名、菜肴名、保健品、楼台观阁、帽子服装……都以沾“皇帝”边为荣。是羡慕、追求、梦想还是妒忌，谁知道？莫言说：“人类社会闹闹哄哄，乱七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿……”所谓的“帝王享受”大概就属于“富贵者追求享乐和刺激”一类，不过草菅人命、饮食靡费、嫔妃如云而已。对于广大的工农大众，并不是“追求富贵”，而是“追求温饱”、“人生安全”而已，再高一点，希望国家统一，不要战乱，希望风调雨顺，社会和谐。
其实，“自认是一切中国人的代表”的梁实秋早就为国人制定了道路：“一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到相当的资产。这才是正当的生活斗争的手段。”鲁迅批得好：“无产者应该‘辛辛苦苦’爬上有产阶级去的‘正当’的方法，则是中国有钱的老太爷高兴时候，教导穷工人的古训，在实际上，现今正在‘辛辛苦苦诚诚实实’想爬上一级去的‘无产者’也还多。然而这是还没有人‘把这个阶级观念传授了给他们’的时候。一经传授，他们可就不肯一个一个的来爬了，诚如梁先生所说，‘他们是一个阶级了，他们要有组织了，他们是一个集团了，于是他们便不循常轨的一跃而夺取政权财权，一跃而为统治阶级。’但可还有想‘辛辛苦苦诚诚实实工作一生，多少必定可以得到相当的资产’的‘无产者’呢？自然还有的。然而他要算是‘尚未发财的有产者’了。”（《“硬译”与“文学的阶级性”》）
中国史上，文人同做官息息相关，所以文人社会地位高。读书人可做官，至少是准官僚，也可做御用文人获得皇帝青睐。但是，遇到“文字狱”则反而不如平民百姓了，轻则坐牢，重则杀头。文人“追求独立人格与独立价值”是有很大风险的。所以，历来文人大多依附于统治阶级，从来不是一个独立的阶级。
除了文人，古代其他行业除了少数有朝廷一官半职者，都得不到社会和历史的尊敬。因为他们是匠人，而“师”仅是高级匠人，无法考举人进士，不算文人，也难当官。工业革命后，科技救国、发展经济，商业也受到社会重视。但是，文化修养一代不如一代，汉语水平江河日下。现今的媒体，错别字、语法错误、语句不通、逻辑混乱实在太多，包括名人。
知识分子是一个历史的文化的范畴。在不同历史时期和文化背景下，对知识分子的理解和界说颇为不同。目前国内学术界认为，知识分子是具有较高文化水平的，主要以创造、积累、传播、管理及应用科学文化知识为职业的脑力劳动者，分布在科研、教育、工程技术、文化艺术、医疗卫生等领域，是国内“中等收入阶层”的主体。国外对知识分子的定义：受过专门训练，掌握专门知识，以知识为谋生手段，以脑力劳动为职业，具有强烈社会责任感的群体，是“中产阶级”的主体。总之，知识分子以知识谋生。从这一点，与文人相同，只是对“知识”的含义不同而已。
中国古代的文人不是西方概念的知识分子。由于文科、理科（其实是自然科学、社会科学）之分，各个时期偏重不同。曾经有“学好数理化，走遍天下都不怕”的时期，现今似乎文科更加吃香，尤其是“管理者”，有“人上人”之感，则如是古代“士”的现代延续。
马克思：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（《哥达纲领批判》）
当劳动作为谋生手段时，职业道德教育就显得十分重要，尤其是脑力劳动。而且，知识分子的学识不但要精深，而且要广博（有T型之说）。所谓“博士”，不管主攻何种专业，都要上升到哲学高度。更加重要的是，“一个人从那样的小学一直读到那样的大学，毕业了，算有知识了。但是他有的只是书本上的知识，还没有参加任何实际活动，还没有把自己学得的知识应用到生活的任何部门里去，像这样的人是否可以算得一个完全的知识分子呢？我以为很难，因为他的知识还不完全。”（毛泽东《整顿党的作风》）毛泽东还说：“许多所谓知识分子，其实是比较地最无知识的，工农分子的知识有时倒比他们多一点。”“什么是知识？自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。”“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。”“这样看来，有两种不完全的知识，一种是现成书本上的知识，一种是偏于感性和局部的知识，这二者都有片面性。只有使二者互相结合，才会产生好的比较完全的知识。”
实际上，知识分子是一个政治性概念，是一个相对独立的社会阶层并将长期存在。毛泽东曾把半殖民地半封建中国的知识分子比作毛，认为他们附在帝国主义者、封建阶级、官僚资产阶级、民族资产阶级和小资产阶级五张皮上，民主革命革掉了前三张皮，社会主义革命革掉了后两张皮，“皮之不存，毛将焉附”，结果只能附在无产阶级身上。
知识分子依附于什么阶级，与他们个人的世界观是两回事。毛泽东《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》对“知识分子的情况”和“他们对待马克思主义的态度”分别进行论述。对马克思主义的态度：赞成而且比较熟悉的，占少数；反对的也占少数；多数人是赞成但不熟悉，赞成的程度又很不相同。
人们总是企图要一个绝对结论，结果呢，总是产生副作用。曾经认为：“大多数知识分子的世界观是资产阶级的。但是就多数人来说，用无产阶级世界观完全代替资产阶级世界观，那就还相差很远。”于是就把大多数知识分子划入资产阶级政治范畴。后来又规定：“知识分子是工人阶级一部分。”结果就放弃对知识分子的世界观改造。注意：对于每一个人（工农分子、共产党员）都有世界观改造的问题，这不属于歧视，更不是迫害。用“世界观改造”歧视、迫害知识分子，只是对马列主义的歪曲。那些人自认为绝对的马列主义者，专门“改造”别人，自己不用改造。
毛泽东：“知识分子又是教育者。我们的报纸每天都在教育人民。我们的文学艺术家，我们的科学技术人员，我们的教授、教员，都在教人民，教学生。因为他们是教育者，是当先生的，他们就有一个先受教育的任务。在这个社会制度大变动的时期，尤其要先受教育。过去几年，他们受了一些马克思主义的教育，有些人并且很用功，比以前大有进步。但是就多数人来说，用无产阶级世界观完全代替资产阶级世界观，那就还相差很远。”“如果认为教人者不需要再受教育了，不需要再学习了，如果认为社会主义改造只是要改造别人，改造地主、资本家，改造个体生产者，不要改造知识分子，那就错误了。知识分子也要改造，不仅那些基本立场还没有转过来的人要改造，而且所有的人都应该学习，都应该改造。我说所有的人，我们这些人也在内。”
毛泽东的这些观点是真理。因为，教育中的剥削阶级货色太多，尤其是中国传统文化。例如：华西村吴仁宝就用《二十四孝》教育党员和村民。而西方文化中，马列主义一直处于被排斥的地位。30多年来，毛泽东思想也被歪曲批判。
匠人应该哲学化；文人应该放弃“人上人”的定位；知识分子应该与生产劳动结合、向工农群众学习。从精神品德高度，都应该“全心全意为人民服务”，放弃把知识仅仅作为谋生手段的低级趣味。我们要学习白求恩“毫不利己，专门利人”的精神。“从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”（毛泽东《纪念白求恩》）
