十美漫话 之 美 梦
众所周知,梦,是人或其它动物在睡眠时局部大脑皮层的残留刺激而引起的表象活动；它通常的表现是:把一些你所熟悉的人、动物、场景等记忆碎片胡乱组合起来,象一个蹩脚的导演那样,为你拍摄并放映荒诞离奇的故事。
当然，梦也是一种暗示，如果你的肚子有问题，那么就有可能做一个相应部位受侵害、遭受打击的梦；再譬如小孩子尿床，往往是他在梦中找到一个自以为合适的地方（厕所、野地等）开闸放水，睡醒后才发现自己竟然在雪白的床单上绘就一张新版的世界地图。
梦是睡眠前大脑兴奋的延续，你高兴就会做美梦，你悲哀就会做恶梦。你畏惧什么，那些家伙就会在梦中找你的麻烦：要么是毒蛇猛兽的张牙舞爪、步步进逼；要么是妖魔鬼怪的刀光剑影、鲜血淋漓。
梦似乎也是一种无聊的、近乎恶作剧的神经错乱现象。例如我在孩提时代就做过一个邻居老太太是国民党特务的荒唐梦。例如有人曾经做过与自己的同胞姐妹发生性关系的难以启齿的怪梦。
假如我们的生活经历是一本书，重要的、印象深刻的部分夹着一张张书签，那么梦就是飘忽不定的风，偶然把夹着书签的页面或者别的页面胡乱吹动。假如我们的生活经历是一架钢琴，那么梦就象一个顽皮的孩子，他在琴键上随意拨弄，于是房间里便响起希奇古怪、乱七八糟的琴声。
关于梦的解释和阐述，中外主要有两个人两本书比较著名；一是奥地利精神科医生弗洛伊德先生，他在其著作《梦的解析》中煞有介事地说“梦是愿望的达成”；二是中国古代流传至今的所谓《周公解梦》，此书对各种梦之对象的牵强附会甚至胡扯八道的解释使人嗤之以鼻。两者同样荒谬，同样背离客观现实。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
弗洛伊德站在医学角度对梦进行较为深入的分析研究原本无可厚非，他把梦与人的生理现象、心理因素、精神状态、生活环境联系起来加以研究的方法值得肯定，但是他在主观臆断的羊肠小道上走得太远了，以至于失去认识真理的机缘，最终不得不在安徒生的童话《皇帝的新装》中扮演那个滑稽可笑的主角：虽然赤身裸体，却自以为披着世界上最华丽的外衣。
最不值一提不屑一顾的便是《周公解梦》，毫无科学根据，等同于痴人说梦。各人有各人的好恶、性情、经历、心理素质、身体状况和生活环境，岂能一概而论、以偏概全、胡乱杜撰？我以为，《周公解梦》一书肯定是江湖术士假周公之名用来行骗或愚弄民众的工具，对当今后世有百害而无一利。
周公解梦太荒谬,匹夫怎知众休咎。
颠三倒四不眠夜,混沌虚幻一旁丢。
梦是荒诞的，照理说它毫无价值。但是人们偏偏喜欢把梦置于理想化的境地,诸如春梦、美梦、好梦、发财梦、爱情梦等等，无形中为原本毫无意义的枕上睡梦罩上一层神秘的光环。
不管怎么说，美梦这个话题还是颇有些诱惑力的。
中国古代有两个关于美梦的传说。
庄周梦见自己变成一只翩翩起舞的蝴蝶，悠然自得，快乐逍遥，梦醒后却发现自己独自躺在床上；不知庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周？
唐代传奇小说《南柯太守传》讲述一个叫做淳于棼的人做美梦的故事，他醉酒后梦入大槐安国，官任南柯太守，娶国王之女为妻，二十年享尽荣华富贵，醒来原是一梦，官位、公主、锦衣美食等皆为子虚乌有。
上面讲到的两个故事乍听起来的确荒唐可笑，但细细想来又很有些看似简单却艰深的意思。二者一个崇尚自由，一个向往富贵和爱情，这难道不是人类最基本最强烈的要求和愿望吗？美梦化作泡影，近乎浪漫的空想被无情的现实埋葬，这是多么叫人惋惜、惆怅、心酸的悲剧故事啊！
美梦是心灵的寄托：让幸福延续不断无止境，让爱情天长地久到永恒，让世界更加美好共享和平，让善良和正义的花朵处处盛开，永永远远不凋零！
美梦是理想的别称。干渴的人需要清泉，寒冷的人向往夏天；美梦啊，你是风雨中行人觊幸的一把伞，你是被囚禁已久的鸟儿对自由的期盼。
美梦是希望的星辰，她在无边无际的夜空闪闪烁烁，忽隐忽现；星光点点，谁能确定属于自己的是哪一颗？
美梦是人生的终极目标。她是沙漠的尽头，她是大海的彼岸，她是森林的边沿，她是漫长旅途的终点站。
美梦大家做，实现有几人？现实毕竟是现实，梦毕竟是梦。云散日自出，茧破双翼生。若想使美梦和现实在某个点上交汇重叠，一定要等待时机并且付出许多努力才行。否则，美梦只能是空中楼阁，水里月影。
诗人信笔说美梦，
多少美梦化为空。
画饼充饥作笑柄，
守株待兔亦朦胧。
月圆期待仲秋夜，
花开等候阳春风。
万事成败靠努力，
百折不挠是英雄。
