怎样做起哲学家
要做一个哲学家的话，不但要有精美的思想，不但要建立起一个学派来，而且要这样地热爱智慧，从而按照智慧的指示，过着一种简单，独立，大度，信任的生活。解决生命的一些问题，不但要在理论上，而且要在实践中。大学问家和思想家的成功，通常不是帝王式的，也不是英豪式的，反而是朝臣式的成功，可能还是平民式的。
纵观中国古代大凡伟大的思想家，能有几人是帝王呢？我们熟悉的老子、孔子、孟子、庄子、墨子、荀子、韩非子以及后面他们的一些门徒，要么是朝臣，要么是平民。所以说，伟大的人物是在一种简单、独立、平凡的生活中度过的。即使在西方，我们所知道的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、以及后来的康德、笛卡尔、牛顿等，也都是平民式的人物。而值得一提的是柏拉图，他认为帝王必须是哲学家。可是我们知道，他的思想最终都不被帝王所接受。因此可以说，哲学家是难以成为帝王的，也更加不会成为英豪。有谁看见过一个哲学家是**、反帝王的呢？哲学家基本上都是顺应天命和听任政府的。当然，在信任和顺应之中，却又有自己的独立存在的空间。这种独立存在就是他的思想。就像中国的孔子，在其生活的现实之中，他是那样地颠沛流离、穷困潦倒，可是在他的思想中，却永远地统治了中国。如果孔子是中国的王，那么或许一切历史就不会是我们所知道的那些历史了。但是，在孔子的思想体系中，很难找到他能够成为帝王的理论。即使像董仲舒那么独尊儒术的思想，也只是辅佐帝王的统治而已。因此可以说，孔子的思想是巩固帝王的统治工具。就是现在所谓的学国学、传承文化，也是统治阶级为了巩固自己的统治。
当然，这样说是不为过的，或许有人要以这句话提出自己的异议，那不足为奇。因为国学、传承文化是一个国家、一个民族能够立足在世界之中的独立行为。如果一个国家、一个民族连自己的文化底蕴都没有，那么可以这样说，这个国家就是一个奴隶之邦，这个民族就是一个奴隶之族。为此，国学文化有两重含义：一是统治阶级的统治工具；二是一个国家、一个民族的独立行为。但是，这只是一种思想体系而已。我们在这样的言论之中，只是以平民式的言语来讨论。我们很难会看到一个帝王、一个政府长官来说自己的不是。如果他们也像我们一样来评论国学，他们基本上也只是取其中的一种而论，而这种一定是第二种。而第一种他们或许可以说，但是绝对会是间接地阐述，也就是说，不让一般的人民大众能会其意。
为此，我们可以看出，思想是危险的。可是能思想的人都是被别人统治的。像哥白尼、伽利略一样，起码要在没有生命时，才能让自己的思想流行于世。这是一种平民的生存方式。而以后的布鲁诺，不懂得生存之道，最后被钉在十字架上烧死在罗马广场。中国有句古语：功成身退。要懂得忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空的道理，因为这就是简单、独立、大度的生活常理。做思想家不要太执着。聪明的思想家是能懂得这些道理的，像苏格拉底、孔子是述而不作。当然，有些时候是敢怒不敢言的，而有些时候，怒和言都是困难的，像中国明清时的文字狱。而在这样的历史时期，思想家只能闭门关户，悄悄地创作自己的思想。值得庆幸的是，我出生在一个言论自由的时期，我可以肆无忌惮地阐述自己的思想。如果这些话语传到统治者的耳中，我想他们也只是笑而置之。
