乱云润生十八2025版
乱云润生 十八 2025版
第五章 探秘赫图阿拉外城 第十八回
午后，日光倾洒，仿若为大地铺上一层金纱。悦悦导游带领着团队，乘坐游览车沿着环线，奔赴赫图阿拉外城，开启一场震撼人心的探秘之旅。此时还不到三点半，将近两个小时的充裕时光，仿佛是历史特意馈赠的珍贵礼物，足以让众人沉浸式地瞻仰这承载厚重往昔的圣地。
游览车如灵动的游鱼，轻快地穿梭，很快便稳稳停在了东城门外广场。“大家可以先在这里自由拍照，稍作休息，调整状态。”悦悦清脆的声音在空气中回荡。众人如脱缰的野马，迫不及待地拿出相机，想要将眼前的一切都定格在这美好的瞬间。广场上，欢声笑语此起彼伏，每个人的脸上都洋溢着对未知的期待与兴奋。
片刻后，悦悦导游身姿轻盈地站在众人面前，手指着内、外城实景，开始了她绘声绘色的讲解：“各位朋友，请将目光聚焦于此！赫图阿拉城，犹如一部波澜壮阔的史诗巨著，分为内外两城。这城垣，是由土石木等材料精心构筑而成，每一块砖石、每一寸泥土，都仿佛在诉说着往昔的风云变幻。内城，东西长551米，南北宽512米，占地24.6万平方米，内城墙周长2027米。上午，我们已踏入内城心核皇城，瞻仰了汗宫大衙门、汗王寝宫、昭忠祠，感受那曾经的王者威严与历史的沧桑厚重。随后，我们又漫步于内城，探寻了神龙二目、正白旗衙门、汗王井、八旗衙门遗址，还在后金餐厅大快朵颐，品尝了正宗的八大碗八大碟，让味蕾也沉浸在历史的风味之中。午后，我们马不停蹄，参观了塔克世故居、文庙、启运书院、城隍庙遗址、关帝庙、西大狱，刚刚，我们还瞻仰了座落于故城边沿山脚下的努尔哈赤雕像景观，那磅礴的气势，是否让大家心潮澎湃呢？”众人纷纷点头，眼中闪烁着激动的光芒。
“现在，我们已抵达赫图阿拉故城东门外。外城，东西1335米，南北1352米，占地约155.9万平方米，外城墙周长5230米。绕内城外一大圈，分布着众多遗迹，北有驸马府、铠甲制造场，南有弧矢制造场，东是仓廒区，西北方向还有点将台、校军场等。这些遗迹就像散落在历史长河中的珍珠，虽较为分散，但每一处都蕴含着无尽的故事，感兴趣的朋友可自行抽时间去探索，相信你们一定会有别样的收获。”悦悦的讲解如同一把钥匙，打开了众人对历史好奇的大门。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“外城以赫城湖为中心，如今已华丽变身为中华满族风情园。其中，显佑宫、地藏寺、东南方向的堂子、满族老街、满族历史博物馆、满族历史文化长廊，都是我们此次参观的重中之重。首先，让我们补齐赫图阿拉故城著名‘七大庙’中尚未参观的三个景点，即显佑宫、地藏寺、堂子。”悦悦的话语刚落，团队迅速集合，乘坐游览车向着赫城湖方向飞驰而去，仿佛要一头扎进历史的深处。
拿出手机，捕捉每一个精彩瞬间，早已成为我的习惯。冬日午后的赫城湖边，宛如一幅绝美的画卷，阳光毫无保留地倾洒，静谧而安恬。碧绿的湖水仿佛被时光凝固，寂肃冰凝，恰似一块无瑕的翡翠，散发着神秘而绮丽的光泽，又宛如一面巨大的明镜，倒映着蓝天白云与岸边的葱郁树木。
游览车沿着湖畔缓缓前行，如一位优雅的舞者，轻轻摇曳。我将镜头对准这妩媚的大自然，每一帧画面都像是梦幻的诗篇。蔚蓝天幕上，洁白的云朵肆意舒展，宛如棉花糖般诱人；褐棕的树木错落有致，像是忠诚的卫士，守护着这片土地；顽皮的暖澄斜阳，时不时跳跃着、酣畅地亲吻着道道冰纹，刹那间，湖面金光璀璨，如梦如幻。“真漂亮啊！”小帅哥那充满惊喜的惊叹声，瞬间打破了宁静，众人纷纷点头，目光中满是陶醉。
小帅哥举目远眺，喃喃自语：“这赫城湖的形状，好像装在三角蛋筒里的冰淇淋啊！看着就勾人馋虫，亮晶晶、美滋滋、凉爽爽、甜蜜蜜，那柔润软滑的滋味，仿佛已经在嘴里化开，绵绵流淌。”我迅速捕捉特写，频频推拉镜头，适时进行情感烘托，灵感如泉涌，即兴妙句脱口而出：“看上去更像一只燃烧不熄的火炬！”悦悦转过头，微笑着向我竖起大拇指，眼中满是赞赏。
风和日丽，山峦与湖水相互映衬，云蒸霞蔚，宛如人间仙境。赫城的美，别具一格，令人陶醉。依山傍玉的赫城湖畔，显佑宫、地藏寺静静矗立，晚钟暮鼓，声音悠远绵长，仿佛穿越时空，诉说着往昔的故事。不知不觉间，游览车已悄然驶至跟前，众人迫不及待地跳下车，准备揭开这两座古老寺院神秘的面纱。
形如火炬的赫城湖，在妙曼的想象中，火焰燃烧正旺。其北岸，东西并列矗立着两座寺院，西边是显佑宫，东侧是地藏寺，两座寺院合称“皇寺”。众人下车后，率先走向最近的显佑宫。临近显佑宫，还有一座不大的土地庙，庙内香烟袅袅，几尊菩萨端坐在莲花宝座上，慈悲地俯瞰着众生。几名游客正虔诚地跪拜，口中念念有词，祈求着平安与幸福。
显佑宫位于地藏寺西侧，原称玉皇阁，是清代辽东地区赫赫有名的道教宫观。整个建筑以道教独特的龙、虎图案为装饰，古朴典雅的外形下，隐藏着无与伦比的气势。龙虎殿、三宫殿、敕建碑、香亭等建筑，错落有致地分布其中，每一处细节都彰显着古人的智慧与匠心。殿堂中，玉皇大帝、马灵官、玉灵官的塑像庄严肃穆，栩栩如生，仿佛在注视着世间的一切。
悦悦导游在参观过程中，详细地介绍道：“显佑宫，是女真满族最早接受汉文化道教思想的有力见证。明万历四十三年，也就是1615年，努尔哈赤下令在赫图阿拉城东高阜台地上，修建爱新觉罗氏家族寺院地藏寺、显佑宫，称为皇寺。当年，努尔哈赤每逢战事或重大活动前，都会率领贝勒大臣等人入宫进香，祈求神灵庇佑。显佑宫，是赫图阿拉城中建筑规模最大的道教庙宇。龙虎殿山门内，塑有道教护卫神孟章神君青龙神与监兵神君白虎神神像。中殿为三官殿，内塑三官神像，即天官、地官、水官的合称，又称为三元大帝。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。正殿玉皇阁内塑有三清神像，三清为道教的最高神灵，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊、太上老君。显佑宫庙宇的命名，便是为了报答神灵的佑护，因此，有清一代帝王东巡，必至显佑宫拈香，以答谢神灵的庇佑之恩。当年，乾隆皇帝东巡至此拈香后，留下御制诗一首：‘显佑为天佑，亦由人和天。设无开创德，莫作觊觎先。绛节朝群宿，金容侍列仙。瓣香泯别祝，绥履福农田’，由此可见清代帝王对显佑宫神灵佑护的感激之情。显佑宫的青龙神与白虎神，是守卫道观山门的神灵。道教以青龙、白虎、朱雀、玄武为护卫神灵，它们与四象一起，被称为四方四神，并广泛应用于军队列阵，成为军队的保护神。军队行军时，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。清前八旗的左右翼列阵行军，也是遵循此制。为维护寺院，从而维护汉地佛教和喇嘛教的尊严，努尔哈赤曾发布过保护寺院违者治罪的法令。天命六年，也就是1621年，他下达文书：不准任何人毁坏寺院庙宇，不准在寺院内拴牛马、出恭。若发现违背指示，或毁寺，或拴牛马的人，将予以逮捕治罪。天命十年，1625年，他还处理了一起破坏佛塔的事件。公元1658年，清顺治帝敕建碑坐落于三宫殿东侧，宫内植有神树一株，至今已400余年，仍生机盎然，郁郁葱葱。”众人听得津津有味，不时发出阵阵惊叹，仿佛穿越时空，回到了那个波澜壮阔的时代。
参观完显佑宫，众人沿着台阶拾级而上，前往地藏寺瞻仰。地藏寺在显佑宫右侧，占地5千余平米，坐北朝南，地理位置绝佳。它俯瞰着如碧玉般的赫城湖，远眺着宁静祥瑞的赫图阿拉内城，仿佛一位智者，默默见证着岁月的变迁。寺院四周环绕着3米多高的黄色缭墙，左右缭墙恰与东西配殿的后墙平齐，给人一种庄严肃穆之感。
正面山门殿檐下，悬挂着清王室后裔爱新觉罗·毓鋆书写的“地藏寺”牌匾，而山门匾额“皇寺”则更加醒目，仿佛在诉说着它曾经的辉煌。走进山门殿内，便能看到抚膝而坐的弥勒佛，笑容可掬，仿佛在欢迎每一位到来的游客；背面持杵而立的韦驮将军，英姿飒爽，守护着寺院的安宁；四角站立的四大天王，威风凛凛，气势逼人。
穿过山门殿堂，便是大雄宝殿。殿内供奉着释迦牟尼佛、药师佛与阿弥陀佛，佛像庄严肃穆，慈悲的目光仿佛能洞悉世间万物。东西两侧靠墙位置，供有十八罗汉，形态各异，栩栩如生。大殿后面的地藏殿极具特色，殿内端坐莲台的是地藏菩萨，左、右站立着嫡传弟子闵公、道明父子。殿堂两边，是十殿阎君的坐像，他们的表情或严肃，或威严，仿佛在警示着人们要弃恶行善。
寺院东南、西南两角，建有形制优美、造型别致的钟楼、鼓楼。每当钟声响起，悠扬的声音仿佛能穿透时空，传递着历史的厚重。大殿前面紧靠两侧缭墙位置，则是规模宽大的东西配殿，西为千手观音殿，东为法物流通处。整个寺院建筑宽阔疏朗、庄严肃穆，且意蕴丰满、主题鲜明，让人不禁感叹古人的智慧与匠心。
悦悦导游在瞻仰过程中，娓娓道来：“地藏信仰在中国汉地源远流长，努尔哈赤起兵后，随着女真人与汉族以及其他少数民族的广泛融合，佛教文化在辽东地区日益深入人心。在战乱纷飞的年代，秉承佛家的理念，满乡民众弃恶扬善，以求度今生，修来世，抚慰着连年征伐带来的心灵创伤。地藏菩萨更以其‘地狱不空，誓不成佛’的无边大愿，赢得了底层民众的虔诚信仰。在中国漫长的封建社会中，宗教是控制意识的一种重要手段。为了有效地控制新产生的社会格局，努尔哈赤必须采取新的不同的宗教手段来羁縻所属臣民。正是在这种先决条件下，1615年‘夏四月，始建佛寺及玉皇阁诸庙于城东之阜’，从此，佛教正式出现在赫图阿拉。在此之前，女真人虽然早在金代就已盛行佛教，但在元末明初之际的大迁徙中，由于佛教无法适应以采集渔猎为主的女真人社会生活的需求，便逐渐衰退下来。引进佛教，营建地藏寺，是努尔哈赤政治统治生活中的一项重要决策。地藏寺正殿主供神灵地藏王菩萨为新罗国王子，生于中国唐朝武则天时代。地藏王菩萨本姓金名乔觉，幼年出家。他在唐玄宗时来到中国苦行修炼，立志地狱不空，誓不成佛，决心以善意拯救一切受苦之人，而成为幽冥教主，担任六道众生教化之责，故此迅速地被北方民族所接受。观世音为中国佛教中救苦救难的神灵，她具有济世造福和扶正除邪及招财送子、主持公道等项事宜的万能之神。赫图阿拉城地藏寺甲殿内，东侧塑有观世音脚踏莲花、手持玉瓶的站立神像。在观世音塑像前，塑有善财童子及玉女神像。善财童子及玉女在人们的心目中，都将其视为招财神童。地藏寺中殿西侧，塑有观世音端坐莲花台上双手合十的坐禅神像。地藏寺东西配殿，是为十殿阎君殿。各殿阎君内塑有阎君及所属神灵塑像，以此规劝人们弃恶行善，达到稳定社会格局的政治目的。在地藏寺香事内，按统治者意愿绘制了如来佛弥勒佛神像。山门内除塑哼、哈二金刚外，在山门两侧分别塑了两匹战马及马僮，其含义引经据典，源于大青马、二青马救驾之说。寺院的护法神灵韦驮，没有塑像，只是将其神像绘于香亭之中，其形态为双掌合十，横杵于腕上，表现出对香客持欢迎之姿态。地藏寺做为清朝最早建的皇家寺院，备受朝廷重视。顺治十五年，1658年，入主北京并坐稳江山的清世宗福临重新下诏，‘敕建地藏寺’。之后170年间，康熙、乾隆、嘉庆、道光四位皇上先后9次驾临地藏寺。其中康熙帝两次驾临，且在1682年、也就是康熙二十一年，初次拜谒后曾留有碑记。而乾隆帝一人便曾4次拜谒，并且为寺院亲笔写下‘妙证三摩’、‘人天法炬’两幅匾额。只可惜由于后来的岁月变乱，上述碑记、牌匾都已经不知下落。地藏寺历经近300年的风风雨雨，曾经红红火火，成为辽东佛教名胜之地。进香者、朝拜者络绎不绝，青烟缭绕，寺内长年香火不断，钟声、鼓声、木鱼声不绝于耳。清朝末年，随着王室逐步衰微，地藏寺的烟火也日渐冷落。光绪三年，1903年，8月，日、俄战争在中国东北爆发，地藏寺不仅惨遭战火摧残，而且寺内的珍稀器物也被俄兵洗劫一空，寺院乃一蹶不振，就此破败下去。新中国成立后，1993年10月，辽宁省文物局组织对地藏寺进行清理挖掘。1997年4月，辽宁省政府批准，对地藏寺进行原貌复建；同年9月，地藏寺经宗教部门批准，被列为佛教活动场所。此后每年四月初八释迦牟尼圣诞日和七月三十地藏菩萨圣诞日，寺院都要举行大型法事活动，以满足各方需求。劫后重生的地藏寺如今焕然一新，正以全新的姿态，迎接信徒游客。”众人沉浸在悦悦的讲解中，仿佛穿越了历史的长河，见证了地藏寺的兴衰荣辱。
（待续）
