弗居日记202371

最近花了一些时间来认识自己。发现了许多自己有却被自己否定了的品质。我要重新真正的做自己。其中必须做的有以下几件事情： 启动自己的自律能力。自己是有别人无法比拟的，自律的。自己之所以丢失了，是因为自己给自己安排了太多的事情，然后其中有一件事情没有做到，自己就否定自己的自律能力，从而导致了自我否定，进而导致了整体的自律能力的否定，因此我要改变以前的现状，任何影响我自律能力的事情，我都要pass掉。因此我让自己的生活做减法，减掉只剩下我真正能做到的事情。我必须精简自己的生活，只剩下那些必须做，并且能够体现我的本质的事情，绝对不给生活弄得特别繁琐复杂，这样的话，我就又能够重启我的自律能力。 发挥自己的耐力优势。我确实是有耐力的，从小的时候参加长跑比赛就能看出来，我是可以慢慢的跑三四个小时的，并且我现在对于骑自行车，游泳跑步都是可以坚持的，然而对于那些短时间爆发性的运动，我却是心有余而力不足，其实是自己不适合那些运动，因此我要果断的放弃掉，他不仅不能发挥我的耐力优势，假如我做不到还会让我否定自己的自愈能力。我做事情确实从来没有着急过，从来都是处于一种放松的状态，慢慢的做的，对于紧急的事情，那我可能就是一种破罐子破摔的状态，因此我不适合处理那种需要及时啊，或者是突然要去做的事情。因此在我做男女平等主义事业这件事情上，是需要有足够的耐力的，是任重而道远的，因此我要充分的发挥我的耐力，坚持到山无棱，天地合。 享受独处的时光。我是幸运的，我有机会自己一个人去做一些事情，回想我创作的高峰时期，就是在完完全全一个人的时候想出来的，因此真正的享受独处时光，你是能够获得更好的写作能力的，你是能够做到享受独处并从自己的内心获得认可的。尽量把自己抽离社会人群，尽量把自己从社会中抽离出来，从外在去看社会，只有这样你才能够看清楚社会。因此我要坚决杜绝向别人展示自己而求各种夸赞的行为，只要内心有一点点虚荣心的事情，我就必须恶杀掉，我必须拒绝所有可能性的荣誉，做到宠辱不惊，因此我可能还会去多看一些佛教的东西，做到四大皆空的一个境界。你要记住，你不能也不需要依赖任何人。你必须完完全全的依赖你自己。 勇敢的去整合自己与社会。你要相信社会和你的内在本质，一定是能够整合在一起的，想尽办法做到这一点，不能逃避自己的责任，必须努力的找到一个跟自己的内在本性相符合的社会角色，没有一个人能够扮演我的角色，那个角色不管它是什么，都是根植于我们的个性的。他表明了我们是谁，与我们自身独特的内在密不可分。对于我来说，任何事情都不重要，最重要的就是我是否在做自己，做到了在做自己以后，然后平等的和其他人分享自己的生命，尊重每一个自己。 人来到世界上只有一个目标——成长进化。 陀思妥耶夫斯基说：“人是一个奥秘，应该破解它。哪怕为此付出一生的代价，也不要说枉费时间。我探索这个奥秘，因为我想成为人。”我也时常感觉到自己距离人的距离还非常遥远，社会上现存的人非常少，因此人的成长进化是一个重大的人生课题，是每个人都应该为此付出一生而去努力的，每个人都不应该在成长进化这条路上停止不前。但是现实好像又非常残酷，工作、金钱、社会习俗、生育等等本来是应该促进人的进化成长，但现在看来又成为了阻碍人成长的绊脚石。这其中的原因是什么呢？可以从陀思妥耶夫斯基的小说中找到一些原因吧。陀斯妥耶夫斯基他深刻的知道了这个社会的时尚——人们只追求幸福，而不追求信仰。然而真正能成为人的东西是自由，人唯有追求自由，人在追求自由的过程当中，才能够不断的成为人。然而自由对人来说是一个重负，获得自由是一件痛苦的事情。即便是善、真理、完美、幸福也不应该以自由为代价来换取，而应当是自由的接受。不能把自由与善、与真理、与完美、与幸福混为一谈。自由有自己独特的属性，自由就是自由，而不是善。所有混淆自由与善、混淆自由与完美,都是对自由的否定。强迫的善已经不是善，它可以再生恶。自由的善是唯一的善，它以恶的自由为前提。因此可想而知，在人人都追求幸福的时代，自由是多么的被挤压，自由会多么的被人忽视，甚至可能被人厌恶。 别尔嘉耶夫认为自己和陀斯妥耶夫斯基具有精神上的的血缘关系，他爱陀斯妥耶夫斯基爱的真诚炽烈，他认为陀斯妥耶夫斯基根本不是现实主义者，而是象征主义者，因此改写了文学史对陀斯妥耶夫斯基的定位。这种大胆勇气是值得我向他学习的，因为自己也怀疑许多权威性的东西，但是在怀疑的过程当中总是质疑自己，因此我从别尔嘉耶夫这里得到了勇气，任何事情都是可能被改写的，前提是你要充分的热爱，充分的研究，然后大胆的提出自己的观点。至于它的对错与否，那就交给时间与历史。 做自己是最美的一件事情，然而此时此刻我正做着，因此我是最美的。