【主义主义】本质主义（2-1-2）——存在、虚无、无限、万物，太一与命运赐...

主义主义2-1-2

本质主义：巴门尼德第一次区分真理one全（神通过logos告诉他，不生不灭）和意见（凡人的信仰，是二元对立的）

全就是太一是被fate/dike捆住成为一的。

残片地址在视频底下（也会出视频讲这个残片）讲故事遇女神（和道德经太一升水地位差不多）

认识论上：本质和存在分裂

场域论-2：place（太一存在的位置）vs fate（外部东西把太一锁在那个位置上的，包裹）

本体论-1：太一（真实的）

认识论-2：Truth(真理/真相)vs Appearence表象

几个重大命题：

1.存在者存在，不存在者无法存在：因为太一被命运死死捆住了（本体论存在论是闭合的）

是真理之路核心定义，不存在东西无法现身，不在一里面

太一：理解为思维空间没有线性时间的，只有当下。存在论闭合意味着后台代码无法显现无法被把握，意味着一切都在正确的位置上的，太一是完全符号化的本体，所有的东西都被注册好了，被能指链绑住了。

拒斥主体性维度

太一不被允许获得无限的存在者，因为太一有求于无，闭合的无所求。不允许敞开的无限（？有个错误）应当没有剩余没有欠缺，

残片里有九种解读：

巴门尼德在形而上学把认识论维度描述出来了，把真理表象区分开了。

太一中的生成与消亡被驱逐了，被大他者，被捆住后生成和消亡的本真事件就不可能了，无限也不可能了，太一是被阉割结果，内部没有差异的，是遗忘存在的秘密

这个太一one就等于motal，等于凡人一个有限者，凡人被语言想象捆住了。

凡人和太一都只能活在当下

主体性被遮蔽了，太一被把握成命运的奴隶，如果太一获得某一种无限之物，那么就会要求所有东西都是无限的（主体性不收欲望控制 只要一个进入欲望辩证法，主体性就会要求自己成为主人in need of everthing→只有无才会要求所有东西）太一之前是有求于本体论的主人无，

第30节：最重要的：道出了存在论闭合实情

it isnot cont be实然和应然。

《巴门尼德残篇解读》

无把太一压缩的很紧，太一原初本体论地位就是我思，主体性的虚无就是神圣意志。完全空洞的无，逃出本体论束缚就可以去思考，这是存在的东西和存在的东西就断路了=无中生有。

形而上学基本结构不是本质表象二分

而是太一（真理balaalabl）之外

有另外一个维度fate或者logos（在巴门尼德还没有进入本体论）这个维度直接就进入前符号学，这个维度是有限的维度

强的是锁链的不能把直接摆出来