三祖僧璨《信心铭》翻译（四）应物不迷

（四）应物不迷

　　要急相应。惟言不二。不二皆同。无不包容。

　　应对万事万物的关键是：对所有事情用相同的心态对待，不去分别好坏优劣。

　　这种不分别好坏的心态，就像大自然一样，包容一切，不会觉得金玉有多么珍贵，也不觉得粪土有多么低贱。

　　十方智者。皆入此宗。宗非延促。一念万年。

　　所有圣贤智者，处理事情的根本宗旨都是这样的。就是：包容一切，不思善、不思恶。

　　对待念头的起落这种短暂的事，和对待千万年的世界变化现象，都是一样的，都不去主观的分别好坏，这样才能如实的看清事情的客观本质。

　　无在不在。十方目前。极小同大。忘绝境界。

　　对待眼前发生的事，和对待遥远的地方发生的事，都有以一样的心态去看待。

　　对待个人的细微小事，就像对待人类存亡相关的天下大事一样重视，不会有丝毫的疏忽大意。

　　极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。

　　对待生死存亡的大事，要像对待无关紧要的小事一样悠闲自然。不会因为心理压力而手忙脚乱。

　　有事的时候，心态就像无事时一样平静；无事之时，就像有事时一样谨慎小心。

　　若不如是。必不须守。一即一切。一切即一。

　　应对外物的方法就是平衡两端，当你处在其中一端时，要看到与之相对的另外一端的优势，和所处之的端的不足。除此之外，是没什么固定教条需要遵守的。

　　对于一个完整之事物，要用分散的眼光去看待，去观察事物不同部位的不同功能；对于分散的事物，则要用整体的眼光去看，去观察各个不同事物之间的相互关联组合，在宏观整体上会产生什么作用。

　　但能如是。何虑不毕。信心不二。不二信心。

　　对外在事物的觉察和应对，能时刻保持这样的不分别好坏，不主观判断的方式，那么任何烦恼都可以应对自如。

　　依据自然本性去应对外在事物，就不会有好坏分别；应对外在事物不产生好坏分别，就会与自然本性契合。

　　言语道断。非去来今。

　　道，是包含一切的整体。语言的作用是：区分不同。所以用语言来表达“道”，就将“道”与其他它事物进行了区分。与其他事物进行区分，就说明“道”无法包含一切了。这是语言表达上的矛盾。

　　当身在局中时，有过去、未来、现在的时间概念；当跳出局外时，就没有过去未来现在的时间概念了。当你正在读一本小说的时候，是有过去未来的。当你跳出小说之外去看整本书的时候，是没有过去未来的。所有时间点都是平等的存在。只是换了一个角度去看问题，原来视角中的那些概念就不存在了。

　　以分别的思维看问题，和以整体的思维看问题，也是两个不同的视角。当你跳出原来的思维视角，用另外一种新视角去看同样的问题的时候，原来的许多问题也就不存在了。