三祖僧璨《信心铭》翻译(四)应物不迷
(四)应物不迷
要急相应。惟言不二。不二皆同。无不包容。
应对万事万物的关键是:对所有事情用相同的心态对待,不去分别好坏优劣。
这种不分别好坏的心态,就像大自然一样,包容一切,不会觉得金玉有多么珍贵,也不觉得粪土有多么低贱。
十方智者。皆入此宗。宗非延促。一念万年。
所有圣贤智者,处理事情的根本宗旨都是这样的。就是:包容一切,不思善、不思恶。
对待念头的起落这种短暂的事,和对待千万年的世界变化现象,都是一样的,都不去主观的分别好坏,这样才能如实的看清事情的客观本质。
无在不在。十方目前。极小同大。忘绝境界。
对待眼前发生的事,和对待遥远的地方发生的事,都有以一样的心态去看待。
对待个人的细微小事,就像对待人类存亡相关的天下大事一样重视,不会有丝毫的疏忽大意。
极大同小。不见边表。有即是无。无即是有。
对待生死存亡的大事,要像对待无关紧要的小事一样悠闲自然。不会因为心理压力而手忙脚乱。
有事的时候,心态就像无事时一样平静;无事之时,就像有事时一样谨慎小心。
若不如是。必不须守。一即一切。一切即一。
应对外物的方法就是平衡两端,当你处在其中一端时,要看到与之相对的另外一端的优势,和所处之的端的不足。除此之外,是没什么固定教条需要遵守的。
对于一个完整之事物,要用分散的眼光去看待,去观察事物不同部位的不同功能;对于分散的事物,则要用整体的眼光去看,去观察各个不同事物之间的相互关联组合,在宏观整体上会产生什么作用。
但能如是。何虑不毕。信心不二。不二信心。
对外在事物的觉察和应对,能时刻保持这样的不分别好坏,不主观判断的方式,那么任何烦恼都可以应对自如。
依据自然本性去应对外在事物,就不会有好坏分别;应对外在事物不产生好坏分别,就会与自然本性契合。
言语道断。非去来今。
道,是包含一切的整体。语言的作用是:区分不同。所以用语言来表达“道”,就将“道”与其他它事物进行了区分。与其他事物进行区分,就说明“道”无法包含一切了。这是语言表达上的矛盾。
当身在局中时,有过去、未来、现在的时间概念;当跳出局外时,就没有过去未来现在的时间概念了。当你正在读一本小说的时候,是有过去未来的。当你跳出小说之外去看整本书的时候,是没有过去未来的。所有时间点都是平等的存在。只是换了一个角度去看问题,原来视角中的那些概念就不存在了。
以分别的思维看问题,和以整体的思维看问题,也是两个不同的视角。当你跳出原来的思维视角,用另外一种新视角去看同样的问题的时候,原来的许多问题也就不存在了。
