【原神解析】从“死”开始-剧本级解读（须弥03）
这期文案真的是把我纠结了好久
最后我决定强行来了
为了方便各位看懂本期文案
先回顾往期视频里我讲过的几个线索，方便后续理解
1、
“法涅斯”不是人名，是“形容词”
这点我在往期视频里就提到过
Phanes的意思是“带来光明者”
是第一王座的人类用“带来光明者”来形容原初之人
并不是原初的名字
也不是太阳神，不是太阳神，不是太阳神！
法涅斯这个名字是和太阳有关，但不是太阳神
你把提瓦特的太阳当成是他造的都行
提瓦特的太阳是死物，死物，死物！
2、
我曾经提出过一个观点
就是渊下宫的历史是提瓦特历史的缩影
大致流程高度契合
就是从《日月前事》里的三个比喻出发
“太阳的比喻”和“忘忧莲的比喻”除了在渊下宫
在提瓦特上也是存在的
并且“树的比喻”是明显发生在提瓦特的
我也写过专栏做过解读
尤其是“阿倍良久”建造大日御舆
对于渊下宫来说也是“带来光明者”
阿倍良久是渊下宫版本的“法涅斯”
所以所谓的“葬火之战”
所谓的”第二王座“大概率是天空岛内战，内战，内战！
3、
提瓦特曾经经历过“黑暗之年”
或者说“无日之年”
提瓦特的太阳曾经的确陨落过
经历过只有月亮的常夜年代
“天动万象，山海化形；
荒地生星，璨如烈阳“
这段话不是什么钟离应援词
这是一段真实的历史，历史，历史！
是真实的描述了发生在层岩处观测到的
提瓦特太阳从陨落到重新出现的历史
好了，回顾完我曾经解读出的观点
接下来就是填以前欠下来的坑的时候
一个个来吧
1、
开头就直接上结论：
从壁画解读得知第二王座赢了（应该……）
下面全是论据
烦请耐心看完，很重要
关于葬火之年后，究竟是哪个王座赢了
很多人都靠逻辑来猜是第二王座赢了
但其实这一点游戏内其实是有直接说明的
直接说明就藏在雪山与鹤观的壁画里
确实是第二王座赢了
首先我们看鹤观的壁画
鹤观一共有六副壁画
三幅有星星的壁画是和魔神这种生物有关
与本期内容关系不大，先就不聊了
主要聊另外三幅
壁画的内容是借用的卡图卢斯34《月神颂》
“我们是信仰着月神们（复数Luna）的纯洁的男孩和女孩
纯洁的男孩和女孩，让我们向月神们（复数Luna）歌唱
你们被称为强大的月之三相（单数Trivia），因虚假之光又称月神们（复数Luna）”
这充分说明鹤观是月亮崇拜
然后通过壁画，我们可以得知
鹤观人是知道太阳的，知道月光是“虚假”的
第三幅壁画是月亮挡在了太阳前面
说明月亮取代了太阳
然而在正儿八经的第一王座遗民白夜国那边
却是太阳崇拜，而且阿倍良久对他们描述太阳
他们向往太阳，也正是因为有太阳崇拜的传统
才能让佞臣有机可乘，弄出了死物伪太阳崇拜，打击了阿倍良久
PS：阿倍良久是白夜国唯一的贤人
也就是说
鹤观前文明经历了从“太阳崇拜”到“月亮崇拜”的转变
并且结合我以前分析的，提瓦特也存在过“无日之年”
那么很明显鹤观前文明正好经历的就是这段历史
没有太阳，只有强大但虚假的月亮
说明鹤观古文明的古老程度远超大家想象
是见证了“葬火之战”的古老文明
第二幅壁画里，“月亮”在流血
很符合三月女神传说里的三个月神中有人死去的传说
不过我这里再强调一次
提瓦特的太阳是法涅斯所造的“死物”
那月亮也是“死物”
根据渊上和须弥新素材“月莲”的描述
除了太阳马车以外，是存在月亮马车的
这也从侧面反映了
我之前的视频对于太阳马车的分析完全没错
所谓的“太阳马车”“月亮马车”是类似渊下宫“大日御舆”那样的机械
并且见证过赤王和坎瑞亚的高科技之后
我们对提瓦特的认知
应该要从“魔法幻想世界”转变成”魔法与科幻并存的高科技世界“才对
比如把“元素力”看成是“能源”，而不是“魔法”
正好2.7的炉心机造活动里
枫丹人伯特兰就是把元素力作为机械的“能源”
此外，在鹤观壁画里，还有一个非常细节的地方
我以前直播说过，这里再说一次
那就是三幅崇拜月亮的壁画里，没有天空岛
但在群星陨落的三幅壁画里，天空岛却出现了
而在祭礼礼冠里
前面的火水雷三个礼冠都是聆听来自“天空（heaven）”的启示
到了冰礼冠则变成了“天空岛（Celestia）”的启示
并且在《常世国龙蛇传》里提到
“五位圣人隐匿在了虚空之后”
结合这些内容，我们可以得出一个结论：
那就是曾经法涅斯与四个影子（五圣）统治时期的天空岛
在提瓦特一般是看不到的，是隐匿在提瓦特的“蛋壳”外面的
但是葬火之后，五圣纷纷陨落，天空岛的力量衰败
已经没有能力继续维持在“蛋壳”之外对抗未知的风险
而只能龟缩进“蛋壳”的保护之中，苟且偷生
从此提瓦特的记录里开始出现了天空岛
OK，然后请记住鹤观月亮崇拜里第三幅壁画的内容
我们再转移到雪山壁画
画面是“天空岛，拦在了流血的太阳前”
结合鹤观第三幅壁画
这两个壁画不就是《日月前事》里的“太阳的比喻”吗！？
有人霸占了火，并用它投下了巨大的影子
月亮/天空岛挡在太阳前
霸占了太阳，在提瓦特投下了自己的影子
结合渊下宫版“法涅斯”阿倍良久的遭遇
基本上就可以反推“葬火”是内战
并且通过阿倍良久悲惨的结局，我们也能知道
所谓的“第二王座”赢了
法涅斯的结局好不到哪去
这也能说明为什么是“王座”之战
同样能说明为什么天空岛换了统治者
但提瓦特的天之规则（天理）依然没变
PS：不懂提瓦特的“天理”是什么的可以看这期
提瓦特的“天理”就是一个自法涅斯创世起就定下来的抽象规则
这种统治者换来换去
但是统治规则和阶级完全不变
怎么总感觉在暗示些什么呢？
懂了，米哈游这一定是在暗示美国！（Doge）
好，那么
考虑“葬火之战”是一场内战的话
法涅斯的影子，又是哪来的力量足以击败法涅斯呢？
又是哪一位影子发动的王座之战呢？
接下来的重点请大家耐心观看
2、从“死”开始
这里开始进入本期文案的核心内容
整个森林书，充满了各种各样的细节和爆点
但是最重要的一个线索是“无郁夷摩”
一切就从“无郁夷摩”说起
先要解释几个词
首先是“阎伽由玛（Jam-i-kayomars）”
由波斯语“jam（杯/环）”和“kayomars/kiomars（活着的人）”组成
意思是“生者之杯”
“无郁夷摩（Mawt-i-yima）”
有阿拉伯语“mawt（死）”和阿斯维陀语/梵语“yima/yama（阎摩）”组成
阎摩就是贾姆希德（Jamshīd）在印度雅利安人中的名字
是古印度-伊朗雅利安人神话里的英雄
在印度雅利安人的神话里
阎摩是第一个死亡的人类，因此掌握了死亡的力量，成为了冥界之神
掌管“死亡”与“新生”的事
与古埃及神话里的奥西里斯类似，生死观也类似
就是“死亡并不可怕，而是新生的开始”这样的生死观
所以无郁夷摩的意思是“滋养新生的人之死”
其实官方怕玩家看不懂，已经主动解释过了
“无留陀（Marana）”
Marana就是梵语的“死”
好，到这里可能有人发现问题了
怎么“无郁夷摩”和“无留陀”都是“死”？
两个“死”的区别是什么？
我们慢慢聊下来
我们是从“阎伽由玛”去向“无郁夷摩”
也就是我们是从“生者之杯”走向“人之死”
无郁夷摩是反主留下来的造物，它供养着森林，滋养着森林里的生命
“无郁夷摩”是可以滋养生命的“死”
兰纳迦与兰罗摩也提到过无郁夷摩的本质
以及在提瓦特上“生”与“死”的本质
小结一下
接下来的内容可能比较唯心
大家耐心看吧
“我们从生（阎伽由玛）走向死（无郁夷摩）
我们有“梦想”，“梦想”让我们成长，
成长有我们“见证”，“见证”产生“记忆”
携带着“记忆”走向“死亡”
而“记忆”成为“故事”，“故事”滋养着新生的我们”
死亡并不可怕，充满着“记忆”与“梦”的死亡只是新生的伊始
因为“记忆”会滋养“生命”
所以“无郁夷摩”是那种带有着梦和记忆的死亡，因此能滋养新的生命
某种程度上来说，只要记忆还在，就是“永恒的生命”
所以影子姐如是说到
而“无留陀”呢？
无留陀则是抹杀一切，抹杀生命，抹杀梦，抹杀记忆，甚至抹杀时光
是最纯粹的“死亡”
被无留陀吞噬的死亡，那就是真的死亡
在历史上，在地脉里，不留下任何的记忆与痕迹
其实举个特别简单的例子
“无郁夷摩”就是那些先贤榜样的“死”
他们虽然死了，但他们的“故事”却滋养着一代又一代新生的人们
这就是“无郁夷摩”
而那些完全消失在历史尘埃里的死者
你连他姓甚名谁都不知道，是不是真的存在过都不知道的“死”
就是“无留陀”
OK，讲明白了“无郁夷摩”和“无留陀”两个“死”的区别后
大的就要来了！
在森林书任务结束后，我们去熄灭七个火把的时候
我们可以从失忆的兰罗摩口中得知
“无留陀”与“深渊”同源，是“深渊”的力量！
接着我们回想一下
我们为什么要帮助兰那罗们？
为了举办无忧节
为什么要举办无忧节？
为了让兰那罗们的“记忆”滋养“恒素之果”
我们要被滋养过的恒素果干嘛？
用来向觉王树供奉以取得“惟耶之实”
我们要惟耶之实是为了干什么？
救拉娜
拉娜被什么所伤？
拉娜被无留陀（死域）吞噬所伤
好了，到这
我们在回忆一下
为什么500年前反主要帮助兰那罗们？
为了举办无忧节
反主为什么要举办无忧节？
为了取得“惟耶之实”救人
那么……救谁！？
到这里，是不是大家的思路豁然开朗？
别急，还有更大的
我们在这里梳理一下反主的时间线
首先是反主比主角先醒，曾与戴因组成旅伴旅行
并且没有抵达旅途的终点
但注意，反主已经旅行过了，已经留下了“记忆”和“沉淀”
说明反主独自旅行完了
然后
大概率反主与戴因中断旅途的原因就是因为爆发了席卷整个大陆的
“坎瑞亚灾厄”
而在这是，反主返回坎瑞亚，唤醒了主角
要逃出提瓦特，接着就是到了游戏开场动画那里
主角被“天理维系者”封印
通过这段对话，我们也可以知道上面的时间顺序是没问题的
好，到这一步，直观梳理一下反主目前的时间线
反主与戴因旅行
↓
旅行没到终点，坎瑞亚灾厄爆发，旅行终止
↓
戴因回去挽救坎瑞亚
反主用已经产生沉淀的“记忆”的力量（类似兰那罗的兰迦拉梨）唤醒了主角
拉着主角要润出提瓦特
↓
戴因挽救坎瑞亚失败，坎瑞亚人全部被诅咒
同时期双子逃跑失败，主角被维系者封印
以上为3.1错误推论版本
3.2稍有改动，但不影响结论
以下为3.2修正时间线
反主空降坎瑞亚
↓
坎瑞亚灾厄爆发
↓
反主唤醒主角逃出提瓦特，逃跑失败，反主被抓，主角被抽干力量封印
↓
（此处有信息差）反主不知什么原因逃出天空岛，并与戴因开始结伴旅行
↓
反主与戴因产生分歧，戴因离队，反主独自继续旅途
↓
反主在旅行快结束时，身份被遮掩或反主返回往昔的桓那兰那举办无忧节
（这两者谁先发生无法确定）
OK，我们再回顾一下500年前在须弥的反主是什么状态
森林书全系列下来，提到500年前也只有一个“金色的那菈”反主
身边没有戴因，没有主角
而且反主跟兰那罗们提到主角时，既“幸福”，又“难过”
到此，反主取得惟耶之实是为了救谁答案就出来了
就是被天理维系者封印的“主角”！
但我们也无法知道
反主被封印后的信息差
究竟是怎么逃脱出来的
还是与维系者达成了某种交易？
再开始旅行？
但旅行的目的与意义，开始铺开
反主的时间线也串联起来了
接着最核心的爆点来了
主角是被维系者封印的
但为什么却用治疗“无留陀”伤害的“惟耶之实”来拯救？
“无留陀”是最纯粹的“死”
那么这位“天理维系者”是谁？
身份呼之欲出了
这里更奇怪的地方出来了
这是“提瓦特”的“死之执政”
为什么在提瓦特这种
死亡轮转，滋养新生的生死观世界里
“死之执政”的力量不是“无郁夷摩”
而是“无留陀”？
她应该是“无郁夷摩的执政”才对
但为什么成了“无留陀的执政”？
这个时候，我们再回忆上面我提到的
“葬火之战”大概率是内战
是不是豁然开朗了？
死执政利用了深渊的力量击败了法涅斯
这下就对上了
影子击败法涅斯的力量来源也合理了
所谓的“葬火之战”
本质上只是一场“深渊”对天空岛的进攻
但……却是从天空岛内部发起的……
“于世界之外，我们取得了否定世界的力量”
如今回看足迹这句话
坎瑞亚，赤王……乃至死之执政都是这样
真是……可笑至极
PS：在世界树地图里卡到地图外
也可以看到“死执政”的方块
世界树被“无留陀”污染
这也侧面证明了执政的力量是“无留陀”
是和深渊接触过的力量
那么，最后的最后
我们终于可以看懂开服以来就有的《珍珠之歌》
讲述了一个怎样的内容，以及创世珍珠是什么
确实讲的就是双子的故事
兰罗摩提到无留陀向地脉里灌注“蛇毒”
而珍珠之歌里，创世珍珠也被蛇毒侵蚀
这时候我们不如回忆一下主角开服就有的一句话
双子是“创造者”
联系到纳西妲说提瓦特可能是个大号的梦境
如果是梦，就要有筑梦的“记忆”
那么创造提瓦特这个世界的“创世珍珠”就是属于
“原初之人”的“记忆”结出的“果实”
人之子，在这片大陆去旅行，去见证，去铭记，结成那颗最美好的“记忆之果”
这就是“创世珍珠”
不过500年前，反主的旅行被打断了
然后投奔深渊去了
（用森林书打比喻的话
那就是反主的“记忆”目前还只是生成了恒素之果这个级别的胚胎
还没有结出类似圆满的惟耶之实这个级别的创世珍珠）
因此才会有
“维系者正在死去，创造者尚未到来”
这里要插一嘴
在诺斯替世界里，人是最崇高的
人是不会成为神的
异乡人就是来拯救其他人类的
所以，就算主角这个“异乡人”会“登上神座”
那也是把“神座”给扬咯，把蛋壳给砸咯
带着人类回归真实世界
而不是成神这种情况
本期文案从“无郁夷摩”出发
为大家进行了提瓦特世界观剧本级的深度解析
完整的解读了《珍珠之歌》与创世珍珠
也解析了开场的天理维系者是“死之执政”
并且梳理了反主的时间线
也解析了葬火之战是内战
梳理了提瓦特与世界树的底层世界观和生死观
信息量真的太大了……累死我了……
感谢大家耐心观看，下期视频再见
