写在开头

在看完这一话的时候，墨客突然意识到，米二还是那个米二。

纳森岛篇篇幅至今，各种海外势力，各种奇技淫巧应接不暇，特别是纳森岛篇很大程度上还和《金枝》、《理想国》、欧洲神话这些西方传统文化干系颇深。但是当看到贝斯迪亚和贝希摩斯在讨论关于“自由”这个主题时，墨客看到的，却还是中国传统的文化元素。

如果单独把贝斯迪亚的人生经历重新梳理出来，这个曾经狂妄霸道的男人，在700年的“天国”镇压之后，真正从“美猴王”蜕变成了“孙行者”！

论自由

追求自由，表达自由，自由的想象，自由的表达，自由的故事。固然自由是甚好的，帕特里克·亨利说过“Give me liberty or give me death。”

陈朵也说过，能自己做出选择是件非常开心的事情，但是她想要的自由，却让廖忠和她自己付出了无法挽回的代价。

但，你可曾想过真正的自由是什么？

有人说，自由是遵循内心忠于自己，以自己为唯一的出发点，恣意放纵欲望。

倒吊只为自己而战，纳森岛覆灭之际，他尚在鼓动乐园众人大闹一番，哪怕最后纳森覆灭，死伤惨重，失去栖所，深陷囹圄，也要闹出一个爽快尽兴！我死之后，哪管洪水滔天？

有人说，自由是有权做一切无害于他人的任何事情。只要坚信自己没有在“作恶”，便可以做任何事，不用考虑后果。

碧莲自认没有作恶，哪怕他自认为只是在做唐妙兴的牵线木偶，哪怕他所求并不伤害任何人而且还是救唐新重见天日，哪怕从头到尾他确确实实没有伤到唐门一人性命，但结果还是间接导致了唐妙兴的死亡，导致了三十六贼余孽重出天日，掀翻了唐门屋顶，把整个异人天下的棋局都搅乱了。

也有人说，自由是没有约束，我想怎样就怎样，损一毫利天下不与也，不为世俗所影响，不为它折损自己的一丝天性。

全性中人不受任何公序良俗的约束，酒色财气喜怒哀思都纵情其中，看似无拘无束，却祸乱天下荼毒秩序，看似直面自己的本性，实质上却是被各种妄念驱策，胡作非为。

我们曾认为，不加节制的想吃就吃是我们的自由，任由情绪想发脾气就发脾气是我们的自由，醉酒麻痹自己是我们的自由，沉迷于任何形式的快感是我们的自由。

但酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是下山猛虎，气是惹祸根苗。看来四字有害，不如一笔勾销。沉沦在这些欲念之中，往往损命伤身。

随着人生的成长，慢慢的我们就会发现：沉迷在这些表面的自由之下，实质上却是对自我的捆绑。

在追寻人生目标这件事上，他们失去了正确的道路。

我们失去了对食欲的控制，在饮食上失去了节制的自由。脾气上来，我们只能发出来，我们失去了对情绪管理的自由。酒瘾和毒瘾发作的时候，我们却不能控制对酒精和毒品的渴望，我们失去了对身体和意志控制的自由。我们没有能力胜过外在的诱惑或者内在的情欲，我们失去了过圣洁生活的自由。

当我们曲解了自由，我们所追求的自由就成为了我们的捆绑。不受约束的自由，不是真正的自由，那是奴役，是违背自由的自由，是结束自由的自由。这话虽然有点像绕口令，但是如果说自由就是“我要怎样就怎样”？那自由和放纵又有什么区别？！

自由是好的，但也是危险的；自由是有选择的，也是有约束的。漫画中无数的案例都在告诉我们，当一个人有所追求的时候，不论TA是否是异人，所要做的第一件是却是学会控制，信马由缰必遭劫难，哪怕追求的目标就是“自由”本身，也要先学会控制自我。

回到如今的篇章，贝希摩斯许诺给贝斯迪亚自由，而且是“无拘无束”的自由，是不限制行动，不限制身份，想去哪去哪。如此“自由”，相比受制于“纳森王”的一言一行，受制于不能随意杀伐的“纳森卫”身份而言，貌似更加美好。

但这份“自由”在贝斯迪亚的眼中，却被视如敝履，他甚至连驳斥都懒得驳斥。

因为他很清楚，真正的自由并不是贝希摩斯所许诺的那种“虚假自由”，即便可以纵横天下又如何，即便可以肆意妄为又怎样？在贝斯迪亚的前半生里哪一样没有经历过？

从“蚁巢”中逃离后，他去过很多地方，以至于上了所有关于能力者的通缉名单，他来到纳森岛之后占山为王，在乐园也为所欲为了许久。

这哪一条不比你贝希摩斯给的多？！

更何况，罗恩的那点小心思，说得更露骨直白一些，不过就是把“野兽”从山林中驱赶出来，赶入到人类社会，最终关进动物园里罢了。区别不过是这个动物园是野生动物园，略微大一些方便保留些许野性而已。又会有那只野兽会愿意离开山林呢？

行者贝斯迪亚

孙猴子在《一人之下》中一直是一个有着特殊意象的存在，米二总喜欢借用猴子的形象和案例，来阐释做人、修行、成长上的思想。

从《罗天大醮篇》中张怀义传授碧莲五雷正法时所提及的“心猿”概念；到《碧游村篇》诸葛青挽救赵念时提及的“信马由缰的失败天才”案例；到《北京篇》中经历怀璧之难的王也经历了人间冷暖，决心从出世再到入世，做个行者；再到《二十四节谷篇》中过夹脊双关时提到的“先天足满，心猿坚定”概念以及何为人洞中的“九灵元圣”典故；甚至在《唐门篇》中攻克三尸难关的诀窍也是要有一颗坚如磐石的心猿。

悟空的案例几乎贯穿了《一人之下》的各个篇章。

而到了《纳森岛篇》，悟空的形象、典故自然不能直接由这帮老外来介绍，否则也太过突兀，而且很不智慧。但是米二这次非常有技巧的把悟空的一些典型经历，化用到了贝斯迪亚的身上，可以说，这个角色在很大程度上重走了一遍取经路。

猴王早年学艺

孙悟空出生于娑婆世界东胜神洲傲来国花果山，由自开辟以来的仙石孕育而生，天父地母第一无二。为寻求长生不老的方法，赴西牛贺洲灵台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖师为师，学到了长生之道、七十二变和筋斗云等法术，神通有成，却因卖弄本事，被菩提祖师逐出师门。

悟空的这段经历中，菩提老祖只教授了悟空各种神仙本领，甚至是凡人不可企及的长生之术，却没有教授他作为“人”，如何在世间生存的方法，就把他赶出了门下。

这一段对应的正是，贝斯迪亚早年的经历。

他本是阿兹特克文明最后的血脉遗孤，被族中祭司选为最优秀的继承者，从行走开始，所接受的训练只为一件事做准备，就是接受“与神共生”，成为最后的“神寄”战士，如同打造一件终极兵器。却在施展威力之前，被“蚁巢”的人夺走，作为试验品和“禽兽”被圈养起来。不论是在祭司那里还是在“蚁巢”，贝斯迪亚同样都不曾学会如何作为“人”，融入这个世间。

花果山称王

事实上，贝斯迪亚是在领略过两个世界，经历过新文明的洗礼之后，重新选择回到了他熟悉的“山林”，他选择了逃亡，而且整个逃亡过程充满了肆意妄为，以至于上了所有的通缉榜，最终他来到了纳森岛，渡过了人生中最自由自在的时光。

而在《西游》里，悟空被逐下山后，并没有靠着学来的神通本领，去天宫地府龙宫谋个一官半职，而是选择了回到花果山，这个他最自由自在的地方，由此，美猴王诞生了。回山的猴王并没有闲着，而是打败混世魔王、大闹东海龙宫，下地府勾生死簿，大宴宾客结拜七兄弟。这一段的经历，正如贝斯迪亚从“蚁巢”逃离后，不断惹是生非，招惹各大势力，最终在纳森乐园占山为王的经历。

闹天宫生死考验

美猴王得罪了太多神魔，天宫出面捉拿，一开始派的是太白金星前来招安，猴王还和太白成了朋友，却被两次骗上天，封为弼马温和蟠桃园掌管。不久，知晓真相的猴王大怒，偷吃蟠桃、仙酒、仙丹并扰乱蟠桃盛宴，倒反御马监和天庭正式翻脸，最终被捉拿问罪。猴王被擒，天庭分别用斩妖台、老君炉等各种酷刑折磨，猴王反而因祸得福，炼成金刚不坏之躯和火眼金睛。

而逃到纳森岛的贝斯迪亚同样在渡过了一段自由时光之后，遇到了倒吊，还自以为成为了朋友。却被“朋友”背叛，不但被拉下了“乐园”首领的位置，还被酷刑折磨了七天，却在生死之际得到了纳森神树的青睐，成为了纳森卫的一员，不但得以苟活，甚至获得了纳森卫的专属能力。而这番转变却源自倒吊给贝斯迪亚算的一笔账，让他明白了自己所求的真正“自由”，不但逃得了杀身之祸，还有机会得到毕生最想要的“自由”，也算得上因祸得福。

百年镇压

悟空即使因为老君的八卦炉和仙丹，得到了金刚不坏之躯和火眼金睛这两项额外能力，但是也难逃被佛祖镇压在五指山下五百年。这五百年的岁月，可不仅仅只是500年有期徒刑这么简单，这压在山下无法动弹，无人问津，无计可施的岁月里，磨掉了孙悟空的暴戾之气，让悟空修心养性，脱去猴儿劣性，是谓定“心”。所以在原著小说中这一章节的名字就叫做“五行山下定心猿”。

这番定心猿是极有效果的，曾经桀骜的猴王在见到观音菩萨时，连说的话都变得极为谦恭：

观音道：“姓孙的，你认得我么？”
孙悟空道：“我怎么不认得你，你好的是那南海普陀落伽山救苦救难大慈大悲南无观世音菩萨。承看顾，承看顾！我在此度日如年，更无一个相知的来看我一看。你从那里来也？”

但往往很多西游的读者都忽略了一件极为重要的事，从头到尾，观音远远见过孙悟空，孙悟空却是从没见过她的。猴子这种态度上的转变，和这五百年的磨砺分不开关系。

而漫画中，贝斯迪亚被困天国的七百年时光，同样起到了相同的作用。

从一开始，被困环境中的焦躁不安，到反复尝试的不甘，再到穷极无聊的癫狂失禁，最终在等待中变得心智坚定，戾气磨平。虽然他还远远达不到宝儿姐那般心如金石，但也扛过了远超凡人的时光，他的心智在“天国”之中被反复捶打，破损，又不断重塑，过了这一关的贝斯迪亚总算做到了脱胎换骨，真正从桀骜不驯的“猴王”，成为了信念坚定的“护道者”。

而脱出天国的贝斯迪亚，哪怕身体、灵魂都正在经受常人难以忍受的苦难时，在见到纳森王的一刻，也拿出了和孙猴子相同的态度，对纳森王表现出了无上效忠的态度。这一点，哪怕是其他纳森卫都不曾有过。

行者除魔

回到漫画中，经历了“天国”磨炼的贝斯迪亚已经彻底脱胎换骨，所以当他面对敌人贝希摩斯和故人“豹女”、莱利教授时，才能够如此风轻云淡，哪怕出手杀人，也能够极有分寸，做朋友欢迎，做敌人去死，给人一种极为平稳的感觉。这和此前阻拦碧莲小队时的心态完全不同。

面对敌人和妖魔，不论是贝斯迪亚还是行者悟空，使的都是霹雳手段，出手绝不留情。

面对故友亲朋，同样都会留有余地，谨记纳森王（师父）的教诲，只杀敌而非滥杀。

写在最后

纳森篇开篇至此，贝斯迪亚这个角色的成长变化是所有纳森卫里面最为立体的，米二也不会为了一个单纯的“野兽”刻画如此丰富的情感变化，这个角色由“兽”向“人”的变化，恰恰就是《西游》前半段中，悟空由浮躁的“大圣”向踏实的“行者”转化的过程。这个过程中分别经历了猴王，悟空，行者，成佛的四大步，映照的是修佛历程中的信，解，行，证四步。

而此刻的贝斯迪亚正处在第三步“行”这个阶段。所谓行者，指的是佛门奉行苦修法门的人，其实再适合贝斯迪亚不过了，他身怀绝技又称为纳森九卫，在信念的道路和能力上都已经具足，缺的就是入世磨练了，也就是“行”，经过纳森岛之战的磨砺，真正的达到知行合一，获得他想要的“自由”。

正如，孙悟空成佛的同时，纠缠了他许多年的“紧箍咒”也是自动脱落，这就象征着佛门的戒律，当你真正的证果了之后，戒律也就不需要了，因为你时时处处都符合佛理，这才是真正的大自在，真正的解脱。

而这，才是贝斯迪亚想要的真正自由。

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