西游记书中关于妖的定义和概念（拒绝网文讨论）
西游记这本书它是这么定义“妖”这个概念的，里面明确的很清楚，妖不是族群也不是物种，而是对做了错事的会修炼的人、动物、植物的一种称呼，是道德标准。不犯法不违反道德就不是妖，不管你是啥。只有犯错、有罪的角色，才会在书里面写成“妖”。也就是说在西游记这本书里，一旦出现用“妖”字来形容的角色，那么他必定带有原罪。“妖”这个字不是拿来形容会修炼的动物和植物的，是拿来称呼做了错事的所有角色的。
凡是讨论、争吵“妖权”“人权”的，可以说根本没明白西游记里面到底什么角色才会被叫妖，完全是网文设定入脑的去读西游记。东方玄幻就是伪命题，一点都不东方。中国古代神话，犯了错的、不好的才叫妖。不管你是人是动物是植物是什么牛鬼蛇神，只要没有做错事，没违反道德，那就都不是妖。这几乎是中国古代小说和各种典故里的共识。
是仙还是妖，那是道德问题，也可以说是编制问题，但不是种族物种问题。举三个例子
第一个，黑熊精。黑熊精的日常就是典范。除了修炼就是去观音禅院和老院长讲经论道。他在那个时间段是没有人会去罚他，说他天理不容的直到他偷了专案组的东西阻挠专案组的公务。
第二个，牛魔王一家，就是黑社会。红孩儿劫道，牛魔王是流窜sha人犯，黑道大佬，铁扇公主坐收保护费，欺行霸市。扫黑除恶专案组路过，不搞你搞谁？更何况红孩儿是送了编制的。牛魔王和铁扇公主带走没后话，要么也是送编制，要么就是劳改去了。
第三个，主角孙悟空。孙悟空在书里头刚被天庭得知的时候，玉帝对他的态度是天地所生的生灵，是没有任何歧视和重视的，就是万物生灵之一。该怎么发展就怎么发展，这还用管他什么呢？孙悟空喝下第一口水，就敛了双目金光，长出毛来，成了一只灵猴（刚从石头里出来是秃的）翻进水帘洞，就是猴群的王，可以说他是一生下来就成了族群里的高位。就好比乔达摩悉达多一生下来就是释迦国的王子。但都因为一件事，那就是见识到了生老病死，生下来拥有一切富贵的脑壳，突然意识到了生老病死的苦难，因而诞生出了寻找解决苦难的办法的思想。这里是出奇的一致的。孙悟空是心猿，在书中的表层剧情之下，多次意喻着人心在各个人生历程下的转变和成长。这里指代的，我个人理解就是天真的孩童第一次了解到了人生的其他面貌。
然后接着的剧情是孙悟空出海，他这一路上可是学尽人礼的，换句话说，除了样子是猴样，他无论是礼仪体态还是说话做事，已经是人了，而且还是人中的智者。剧情推动到学成归来之后，去找龙王借兵器。捻着避水诀下去，并没有表现出其他的什么特殊性。龙王一个编制内的正式官，对这个明显有修炼痕迹的从来没见过的邻居，他的称呼是上仙。有人会说孙悟空这里拿走金箍棒不是错，是龙王自己允诺的。你自己再回去看看书，孙悟空在水晶宫的行为，完全可以定性为抢劫。而且早在这之前，他就已经去傲来国抢劫了。之后是闹地府，接着，他的称呼就变妖猴了。从生灵→灵猴→上仙→妖猴。作者表达的意思很清楚的。无论是从百回本西游记成书之前，还是百回本西游记，大闹天宫一直都是非正义的。就连孙悟空自己也是知道这个错误性的。之所以在上个世纪它变成了无比正确还写进了教科书，是因为天庭这个世俗信仰，指代的最高隐喻是皇权，反天被定义为反皇权，因而才大肆宣传了大闹天宫的正确性。这个单拎出来是可以的，但如果你想要全盘解读西游记，那就是不行的。因为按照书中的意思，它除了指代皇权之外，也指代秩序，ZF。所以单方面宣扬大闹天宫的正义性在我看来一直是有失偏颇的。孙悟空反天，受了电烤火烧所有极刑之后再蹲了500年，500年蹲完还得取经劳改，才能算洗脱罪孽。佛位是真假美猴王时候如来为了安抚他几次三番在取经团里被推锅的委屈，承诺说“汝亦坐莲台”。在书中，孙悟空是慢慢慢慢把取经当成了自己的事业在做的，他是特别特别想成正果的。用现实主义来说，还是小孩子的时候肆意妄为，稍有成长之后发现解决绝大多数苦难的方式是正果（上岸），那我还不得上心取经？（学习考公）。所以取经对他来说是尤为重要的，从中期开始一直如此。不是唐僧一个人的事了就。
在他第一次被赶，回到花果山的时候，杀死了一千个猎户。在原文里孙悟空杀完人就起了妖气，也就是取经中的他也重新被作者定义为了妖。但没罪罚，是因为西游记是把人、精、怪全部统一为生灵的，有“公民权”的，猎户们杀了花果山很多猴子，而这些猴子是符合书中对智慧生命的定义的，它们可是有“公民权”的，不是一般猴子，杀它们和犯了谋杀罪是无异的。因为花果山的猴子都是猴精，而不是普通猴子，猎杀它们等于是谋杀。而在那个时候的价值观里面，杀人直接偿命，是可以一定程度允许报仇的。黑熊精只修练，和凡人论经讲道，就好比上班工作，下班去聚会。他在那个时候也是无“罪”的，直到他偷东西并且还阻拦了公务也就是取经，他才成了妖。孙悟空阻止猴子们食猎户尸体，就是防止猴子们吃了人，会犯了和黑熊精一样的错误，那就是自己扔掉“公民权”。
百回本西游记的世界观是：天庭是ZF，玉帝是世俗信仰神的代表，象征的即是皇权也是大自然。神佛们是公务员（所以什么诸如小气、虚伪之类的风评多多少少有点暴露自己没读西游记的意思，人家在书中的定位就是这个，本来就不是冠冕堂皇的至圣至贤），凡人以及会修炼的人、动物、植物是平等的公民，不会修炼的一般动物和植物是最下等的资源。会修炼的动物和植物它们已经修炼出门路了，有了高等智慧了，就不能再像寻常动物那样做事。修炼好比读书考公，位列仙班和得道正果好比是成功上岸。
黄狮精白骨精蟒蛇精还有木仙庵那些树精们等等一系列没背景的野怪，包括小妖们=好好的公民不做去做黑社会。
从天上下界的妖=公务员不上班去做黑社会。（九灵元圣、青狮白象、黄眉等等）
妨碍西天取经=吃饱没事去阻拦国家专案组。（绝大多数都有此罪）
将自己类比成小妖，将小妖类比成人民，真的是对百回本西游记最大的谬误。在书中，作者旁白之外的地方，只有凡人会随随便便的把修炼有人形的动物称作妖，而在作者的旁白中是没有这么随便的，他是在用道德标准衡量决定用不用这个字。而至于为什么书中凡人会这样呢？给你们说一个书中的故事就知道了。
在小雷音寺的章节故事里，孙悟空曾经去请真武大帝来帮忙降伏黄眉，但真武大帝并没有亲自来，他没有拒绝，但是他却没来，为什么不来，因为不敢。注意是真的不敢。为什么不敢呢，他得镇守南赡部洲，南赡部洲鲨人吃人的妖怪多到他不敢有片刻离开南赡部洲的想法。自己掂量掂量是个什么情况。所以凡人一见到人形的动物就会大惊大喊妖怪。而作者的旁白则是根据世界观的定位，来钦定某个角色该不该叫“妖”。
在明白作者的用意和写法之后，你会发现莫名其妙的讨论妖权就好比是在墨西哥讨论du贩的公民权一样可笑。
