康德《纯粹理性批判》——保证一遍看懂看透！

康德《纯粹理性批判》

总结：

理性、批判的含义

休谟的怀疑论

康德的反击和两个结论

人认识的，是自己能认识到的世界，而不是真实世界

正文：

1.批判：即探究

如，苏格拉底：未经审视的人生是不值得过的。“审视”和“探究”含义相似

再如，“格物致知”，其意相似

其本质，都是为了追求底层逻辑、普遍规律，即“道”，即“形而上”

2.理性：即认识世界的方式

3.纯粹理性批判：研究我们如何认识世界

西方哲学的终极追求：探寻万物、宇宙运行的总规律。认为可以做到即“可知论”，认为根本不可能做到即“不可知论”

康德：即是可知又是不可知。

4.康德的结论一：

文字的基础是语言

语言的基础是思想

思想的基础是认识

人类认识的基础是时间和空间

（这一点有分歧，为什么不是感知和感觉呢？时间和认识谁先谁后？对于世界的定义不同，导致哲学继续深挖的方向不同）

空间的基础是光速

对于时间的理解，也是基于光速

（又有分歧，时间是否是客观存在的？）

光速之外的速度是否存在？即使存在我们是否能感知到？

综上，世界是不可知的

5.休谟的怀疑论：

我们认为的真理，反而是无法再深挖的了。

比如，为什么物质在到达沸点后会汽化？为什么会有万有引力？世界的世界，原因的原因，真理的尽头是不可知吗？

尼采：真理是人类无可辩驳的错误。

所有的因果关联都有可能是假的。

6.康德的结论二（对怀疑论的反击）：

真实世界是不能被我们理解的，但我们理解世界的方式是有逻辑有因果的。

我们认知中的世界，是阉割后的世界。这是基于我们思维方式而建立的世界。（加工成果的基础，是加工原料。）

即，真实世界是不可知的，我们能认知到的世界是可知的。（人只能认识自己原本就能认识到的世界）

康德将人的理性认识能力当做研究对象。

“人为自然立法”，“自然”即“阉割后的世界”。