概要：本期视频讲一篇志怪小说《刘阮遇仙》。

《刘阮遇仙》来源于南朝·宋的刘义庆编著的《幽明录》。刘义庆是宋代开国皇帝宋武帝的侄子，曾编著过《世说新语》、《幽明录》。

故事概述

汉永平5年（公元62年），剡人刘晨、阮肇到天台山采药。刘阮二人只管埋头采药，不觉得天色已晚，肚子饥饿了，怎么办？忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子，一边沿山湾小溪走，在小溪边以茶杯取水时，看见溪中有一碗“胡麻饭”漂过来，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯，便笑笑说：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友相识一样。

刘阮二人一惊，不容迟疑，就被邀到家。走进家门，房内绛罗帐，帐角上挂着金铃，上有金银交错，还有几名婢女。进入餐桌吃饭时，有胡麻饭、山羊脯、牛肉，菜肴相当丰富，又有美酒，还有吹、弦、拉、弹伴唱，嘻嘻哈哈，热热闹闹地吃喜酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵婿随我来。”

随伴进房间与二位仙女结为夫妻，各就一间帐宿。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子（第七代孙子）口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不知道在哪里？刘阮在山上半年，山下已经到了第七世即晋太元八年 （383年），过去了几百年时间，没了老家，只得返回采药处寻妻子。

结果刘阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是现在的桃源溪，桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙，庙内塑有头戴斗笠，肩背竹篓，手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。

刘阮二人在那里徘徊了一阵以后，便在山上住下了来，不久就在当地成家繁衍后代，这就是现在的刘门山。

《刘阮遇仙》对后世文学作品影响

元朝末年有一个四折杂剧《刘晨阮肇误入桃花源》，收录于《全元杂剧》。我们的词里有些词牌，直接来源于这个故事。如《天仙子》、《阮郎归》；在诗歌里，有也《刘阮遇仙》的典故，如李商隐的《无题》：

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟；

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓；

……

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。

解读《刘阮遇仙》

小说里有几个关键点：第一，主角成仙；第二，主角遇到了美女，并且这些美女完全是倒贴的那种。在南朝之所以会有这样的故事，是因为我们道教的影响。道教的目的就是修仙，长生不老，去往极乐世界，过上快乐、富有的生活。正如马克思所说：任何宗教都来自于人的建构。并且，道教是我们的本土宗教。鲁迅先生说：要读懂了道教就读懂了中国人。所以说，我们的古人对于人生的终极价值无非就是长寿，美好的而且轻而易举就能得到的爱情，以及无尽的财富。

《殷芸小说》

同样是六朝时期，有一部叫《殷芸小说》的小说集，其中有一篇小说，讲的是四个读书人谈各自的理想。第一个读书人想要富有；第二想要当官；第三个想要长生不老；第四个则表示我全都要。这说明什么问题，说明我们的名族宗教，是非常现实化的。道教塑造了我们名族的价值追求，影响了我们名族文学的创作。