农历略解

农历略解

农历综述

中华传统阴阳合历历法，传统上称作皇历或黄历。现官称农历亦称夏历或汉历，是根据地球围绕太阳运行的岁实（回归年）和月球围绕地球、太阳运行的朔策（朔望月），根据日、地、月天体运行的相互位置，整体协调而制定的历法。

节气、朔望（月相变化）、六十干支、五星运行预报、日月食预报都是传统农历的组成部分。

农历二十四节气作为农历中的节点式日期。

以立春正月节、惊蛰二月节、清明三月节、立夏四月节、芒种五月节、小暑六月节、立秋七月节、白露八月节、寒露九月节、立冬十月节、大雪十一月节、小寒十二月节作为节令。

农历十二节令表达季节分段，同时也作为农历正月到十二月的别称，即：

孟春、仲春、季春；

孟夏、仲夏、季夏；

孟秋、仲秋、季秋；

孟冬、仲冬、季冬；

用以标示四季始末，便利安排生产生活。这称作农历月令用事，以时节管事。

以雨水正月中、春分二月中、谷雨三月中、小满四月中、夏至五月中、大暑六月中、处暑七月中、秋分八月中、霜降九月中、小雪十月中、冬至十一月中、大寒十二月中作为中气。

表达农历月建并作为排定农历月序和设置闰月的依归。

农历以朔日定历月，以十二中气定月序。

以冬至计算准确的岁实周期。

因此其平均历年就是回归年，平均历月就是朔望月，相互为整体是完整且不容分割的，属于阴阳合历性质。

农历通过定冬至无中气置闰法设置闰月。

自唐代《麟德历》之后就废除了固定置闰周期，当闰则闰。

农历闰月是为了协调回归年和朔望月之间的关系而设立，并非是因为存在误差。

农历闰月虽与前月共享一个月建干支，但却是属于两个不同的历月。

农历闰月不是上一个月的简单重复，闰月的“闰”字是不可以省略的。

中华民国成立之后，改用西方格里历，其是属于太阳历的一种，所以民间惯称为「阳历」。农历因为可以反映月相圆缺变化，被坊间错误的讹称为“阴历”，这是需要纠正的。

格里高利历中没有节气的概念。西方天文学中仅有二分二至的概念。

农历中的二十四节气反映太阳视周年运动，用来表达四时物候节律。

因为西方格里高利历属于太阳历的一种，但并非是惟一的太阳历，与农历节气同是表达太阳视运动，所以农历节气日期在格里高利历日期上相对固定。可见这祇是一个巧合，两者并没有对应关系。

天干地支

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；

六十干支：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

干支最初用来纪日。最晚在殷商时代就已经开始使用干支纪日。连续至今，保证了历史历日的有序记载。

那麽，殷商时代使用的是何历法呢？

殷商时代使用的《殷历》是农历的历法版本之一，亦属于阴阳合历。

《殷历》建丑为正，闰年时置闰月于年底，称作十三月。使用商王在位纪年和岁星纪年。纪月使用月序和十二辰纪月。十二辰则是农历中月建的来源，日月之会谓之辰次。

岁星纪年：

以太岁在甲曰阏逢、在乙曰旃蒙、在丙曰柔兆、在丁曰强圉、在戊曰着雍、在己曰屠维、在庚曰上章、在辛曰重光、在壬曰玄黓、在癸曰昭阳。是为岁阳。

太岁在寅曰摄提格、在卯曰单阏、在辰曰执徐、在巳曰大荒落、在午曰敦牂、在未曰协洽、在申曰涒滩、在酉曰作噩、在戌曰阉茂、在亥曰大渊献、在子曰困敦、在丑曰赤奋若。

后来发现了岁星超辰现象，于是从汉代开始使用干支纪年。

但岁星纪年并没有消失，而是作为文化是和干支纪年并存。

十二辰纪月：

以月在甲曰毕、在乙曰橘、在丙曰修、在丁曰圉、在戊曰厉、在己曰则、在庚曰窒、在辛曰塞、在壬曰终、在癸曰极。是为月阳。

正月为陬、二月为如、三月为寎、四月为余、五月为皋、六月为且、七月为相、八月为壮、九月为玄、十月为阳、十一月为辜、十二月为涂。是为月名。

唐代时又采用干支来表达月建，但是十二辰纪月亦是保留的。

因此，从来就没有“干支历”或“节气历”。

建除用事

建除十二客，又称建除十二值。

历家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭，凡十二日，周而复始，观所值以定吉凶。每月交节则叠两值日。《御定星历考原》以除、危、定、执、成、开为吉；建、破、平、收、满、闭为凶。法则：正月建寅则寅日起建，二月建卯则卯日起建，顺行十二辰。

注意，按月令用事，以十二节令管事。也就是说立春正月节，正月建寅，所以立春正月节之后（含）干支纪日为寅的日子，为建日。其余以此类推。

三伏

《月令广义》伏日，伏者何也？金气伏藏之日也，四时代谢皆以相生。立春木代水，水生木；立夏火代木，木生火；立冬水代金，金生水；至于立秋以金代火，金畏于火故至庚日必伏。庚者，金也。三伏者夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏；立秋后第一庚为末伏。故曰三伏凡三十日（或四十日）。

“伏”从字意上讲便是表示天气极热，指所有动物要在阴凉地蛰伏少动的含义。伏，是避暑之意。自夏至始，昼开始变短夜开始变长。

三伏，最早可见于秦汉时期，源于“金、木、水、火、土五行相生相克”原理。五行学说认为：春季属木，夏季属火，秋季属金，冬季属水。夏季最热属火，而庚属金为纯阳之金，火能克金，金最怕火烧熔，所以到庚日，金必伏藏。

伏的推算是根据农历的节气和干支纪日。

民谚有：“夏至三庚数头伏”的谚语。据《汉书·郊祀志注》中说：“伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升。故为藏伏，因名伏日。”三伏中的中伏有十天或是二十天。但是并没有“闰中伏”的说法。

浅析传统历法中的年与岁

《尔雅·释天》曰：载，岁也。夏曰岁。商曰祀。周曰年。唐虞曰载。年者、取禾一孰也。从禾。千声。奴颠切。古音在十二部。春秋传曰。大有年。宣十六年经文。谷梁传曰。五谷皆孰为有年。五谷皆大孰为大有年。

农历中‘‘年”和“岁”的概念在一般使用中是等义的，“年首”也就是“岁首”。

农历正月一日的前一天是除夕。传统习俗上要从除夕守岁到正月一日，谓之一夜连双岁，五更分两年。正朔之日，每个人的虚岁都长了一岁。于是过年也被称为除旧岁、辞旧岁。正月一日则自然是元正岁首。所以有年岁一词。

农历仅在历算中，存在一个岁实概念。岁实是凭借冬至时刻作为起算点的，并且以下一个冬至时刻作为终点，这样的运算过程所计算的便是一个准确的回归年数值。

然历算中岁实的概念与日用里的年岁概念无关。数字积累纪年和干支纪年都以年岁为准。因此岁实（回归年）并不是历法中用以纪年的年岁。农历规定冬至所在之月为建子之月（夏正十一月），其中朔日是朔策的起点，冬至是岁实的起点。两者综合在一起推步，才能计算农历的历谱，即每一年的农历日历。农历规定正月建寅，正月一日是农历新年岁首。正月一日是使用回归年和朔望月综合计算确定的。因而农历是阴阳协调完整的。

月令用事、时节管事

农历二十四节气中，节指节令，表达月令用事，时节管事，指示四季始末。中指中气，表达月建（斗建）。如节令有入前月法，交立春正月节，便当作孟春时节用事，指导日常生活和农耕。但农历作为阴阳合历，正月建寅。正月朔日开始正月，又有立春正月节表达孟春时节，雨水正月中斗指寅表达月建。这些都是相互完整协调不容分割的。

传统中有四维八干十二支二十四山，表达北斗斗柄方位。

同时二十四山可以表达太阳一日的运行方位和十二时辰对应，如寅初为艮，寅正为寅，以此类推。

农历二十四节气和二十四山对应关系如下：

立春正月节（艮）、雨水正月中（寅）

惊蛰二月节（甲）、春分二月中（卯）

清明三月节（乙）、谷雨三月中（辰）

立夏四月节（巽）、小满四月中（巳）

芒种五月节（丙）、夏至五月中（午）

小暑六月节（丁）、大暑六月中（未）

立秋七月节（坤）、处暑七月中（申）

白露八月节（庚）、秋分八月中（酉）

寒露九月节（辛）、霜降九月中（戌）

立冬十月节（乾）、小雪十月中（亥）

大雪十一月节（壬）、冬至十一月中（子）

小寒十二月节（癸）、大寒十二月中（丑）

二十八宿全称

东方青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

南方朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

西方白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿。

北方玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐。

历日只注第一字。二十八宿纪日。二十八天一循环。第二字对应为七曜日。与西方星期对应。

中华传统阴阳合历历法千年传承，正确理解和使用就是最好的保护和发扬。

立表测景定节气者敬守仪象推步算历

壬寅岁孟春元夕（公历2022.2.15）识