《瓦尔登湖》摘录

人如何看待自己便决定或起码兆示了他的命数。 芸芸众生在绝望中过活，所谓听天由命也是一种根深蒂固的绝望情绪。……不染指绝望便是智慧的表征。 【我想到很多学八字命理的人，学着学着发现人的一生生下来就已经注定了，便觉得绝望】 任何时候捐弃偏见都不算太晚。 须知，人类的潜力不可限量，我们不可拿任何先例去衡量他们的能力，因为，直至目前，人类依然所知不多。尝之甚浅。 太阳在哺育我的豆田，也会在瞬间照彻跟我们相同的若许星球。……万物相距甚遥，品类殊异，遍及宇宙的各色宫宇，却在同一瞬间专注于同一个对象！宇宙和人类生活可谓景象万千，一如我们心灵的纷纭多姿。谁能预言他人赋有怎样的前景？ 邻人谓之是的多数东西，我在心里却深以为非。 在我看来,我们大可以在既有生活之外相信更多可能,我们能放下多少对一己的关注,便可 以真切地关注多少身外世界。大自然能够充分容纳我们的缺陷,一如对待我们的优点。漫无休止的焦虑和紧张真是不可疗救的顽疾,它夸大了我们手上活计的重要性—一还有多少没有处理!如果病倒,那可怎么办?我们何其谨慎微!只要能够抛弃信仰活着,我们便决计如此。我们成天心惊胆战,夜里违心地做着祈祷,寄望于无可把握的前景。我们在彻头彻尾地被动生活,对生活满含敬畏而排斥变化的可能。我们常说:除了这样,还能如何?可是生活的方式丰富多样,一如从一个圆心可以引出无数半径。但凡变化都会呈示值得品味的奇迹,然而,奇迹却在当下的每一刻上演。孔夫子说过,“知之为知之,不知为不知,是知也”。如若有人已将幻设的图景简化为以把握的现实,我就可以断言,所有人最终将会据此构筑自己的生活。 旭日东升并非我个人助力的结果，但是，毫无疑问，只要当时有我在场，这伟大的奇观才算圆满。 奔忙之间，我几乎耗尽了所有资本，同时也使自己无暇喘息。…… 好长时间，我曾替一家发行不广的杂志撰稿，编辑老认为我的稿件大多不宜付印。因此，尽管我费尽气力，终究却徒然忙碌，这是撰稿人的家常便饭。不过，在这件事上，我耗费的气力便是自身的报酬。 【在《月亮与六便士》开头，作者也说过类似的话，创作的回报便是创作过程本身。】 不久前,有个四处叫卖的印第安人到我的邻舍那里兜售篮子,对方是卓有声望的律师。他问道:“想要篮子吗?”“不买。”律师回答。“什么?”那印第安人在出门之际大声叫嚷,“这不明摆着是要饿死我们?”律师无非在编织说辞,财富和名利却像变戏法一样滚滚而来——看到自己那些勤奋的白人邻居如此有钱,印第安人自言自语:我做的是生意,编的是篮子,能做的也就这些。在他看来,篮子编好之后,自己的事情也就完了,至于购买则是白人的事了。他还没搞清楚,他得让这些东西值得别人购买,起码应该使对方有这种想法,或者弄些值得别人购买的其他东西。我也编过一种做工精细的篮子,但我没有将它编得值得别人购买,而我也一点不觉得这种篮子不值得编织,只是,我非但没有去琢磨如何激发别人的购买意愿,恰好相反,我考虑的是如何避免出售的必要。为人称道且谓之成功的生活也只是一种生活方式而已,我们有何必要区分高下,厚此薄彼? 我立意移居湖畔既非省钱，亦非放任，而是为了摆脱干扰做些私事，如果因为缺乏些许常识、进取之心和商业才能而一无所成，就显得不仅悲哀，而且愚蠢。 我们在穿衣方面的诸多折腾，出于实用的考虑很少，更多地受制于对翻新出奇的热衷和对大众观念的迁就。想到人类着装的目的：一则是为了保暖，二则，处身社会，用以遮羞，那么，手头有事的人便可以据此判断，他有多少迫身需要或重要事务有待处理，又何暇置办衣物。 照很多人的做法来看，似乎身穿补丁衣服就要毁了前程，对他们来说，拖着伤腿一瘸一拐地进城也没有穿着补丁裤子去那么为难。假如一位绅士的腿偶遭意外，这不难医治，但如果同样的意外发生在那条裤腿上却无法补救，因为他所考虑的并非真正的可敬可佩，而是让自己风光体面。我们认识的人不多，熟知的上衣和裤子却不少。 而就我耳闻目睹所及，生产的首要目的并非为人们朴实得体的穿戴服务，毫无疑问，却是为了公司聚敛财富，……长远视之，人们只能达到目力所及的目标，因此，最好还是着眼于更高的追求，虽然会一时遭遇挫折。 人类啊不曾被赋有强健的肢体和体力，因此必须设法缩小世界，置身适于自己的墙垣之中。……人类需要家园，那是个温暖安逸的去处，最初意在保暖，随后则满足情感需要。