吾乃常山赵子龙
历史背景
赵云赵子龙，数百年来一直是有口皆碑、最得人民大众喜爱的三国英雄，甚至相当程度上可以去掉「之一」。但凡有关三国的小说、戏曲、影视、游戏，赵云通常都被设定为剧情众多、能力超卓的重要人物。
而随着21世纪网络的发展，知识的普及，大众需求也自然会跟着提高层次。如今不论在哪个网络平台，讨论三国人物能力，都很少会再有人拿纯《三国演义》情节做论据，毕竟《三国志》及《裴注》原文同样俯拾可得。
因此，当一些读者发现真实历史中记载的赵云，并不曾在长坂坡单骑救主，连挑七十将出入万军如若无人；亦不曾多次击败和挑杀魏吴名将，常胜不败；论官爵论地位更不如关张马黄，在刘备生前仅是一翊军将军；在《三国志》里传记甚短，仅百余字，哪怕加上《云别传》也仅有短短几段，不免有受欺骗之感。
是以物极必反，以为真实的赵云「战绩很平庸」「仅是一保镖队长」「演义吹嘘出来的」论调，也就成为很多初识三国史者的共识，并四处传播，流毒不浅。
在此特为子龙将军正名：历史上的赵云，当然不是演义和游戏里那个天下首屈一指的无双名将，或是个人勇武能以一当千的长坂坡战神，但确实是见识高远、忠勇兼备、品行无可挑剔的完美英雄
赵云“身长八尺，姿颜雄伟”，原是一个名副其实的美男子、伟丈夫。袁绍和公孙瓒两强争霸河北，他却慧眼识英才，独独看中了当时兵微将寡、寄人篱下的刘备，与之深自接纳，同床眠卧，并为刘备招募部曲数百，追随他从河北、自汝南而入荆州。
在当阳大败中，刘备为虎豹骑精兵所逐，溃不成军，两个女儿被曹军捉去生死不知，重要谋主徐庶的母亲也被捉走，徐庶因而投曹。唯独赵云能在乱军保护甘夫人和阿斗母子二人免难，殊为难得，不负刘备“子龙必不弃我走”的相知。
平定荆南四郡时，桂阳太守赵范欲以其国色天姿的寡嫂许婚赵云，被赵云固辞。缘由便是他洞悉了赵范为一时兵峰迫降，并非真心归顺，然断然拒绝其拉拢。赵范不久后果然逃走，彰显了赵云先见之明。
赵范寡嫂
《演义》中把赵云拒婚的原因，改成了刻板维护“一女不嫁二夫”之封建礼教，反是对他识人之明的矮化和贬低，更与汉末三国当时的实际情势完全不合。（刘备入川后，亦娶刘璋寡嫂吴氏为正妻，后更立其为皇后。）
孙夫人入荆后，倚仗江东之势，其部众在刘备领地作威作福，依孔明语，「主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变於肘腋之下；当斯之时，进退狼跋，」竟到了足以与曹操、孙权并为此时刘备“三害”的地步。
孙权之妹，孙夫人
生性严正的赵云被刘备委以特任，约束其不法行径，内外方得稍安。其后更与张飞勒兵截江，挫败孙夫人欲劫持阿斗为人质的图谋。
汉水之战，是赵云军事生涯最光辉的一幕，率数十骑纵横万军，突围救将，所向无当。后更以‘空营计’诱退曹操大军，擂鼓震天，戎弩后射，令曹军大惊之下，自相践踏，堕于汉水中死者甚重，一战打出了“一身是胆”和“虎威将军”两个称号。
甚至数百年后，大唐帝国攻灭百济，立碑夸功时，亦将此役主帅苏定方比做如赵云一般“一身之胆，勇冠三军”。
《大唐平百济国碑铭》（位于韩国扶余市定林寺）
【使持节神丘嵎夷马韩熊津等一十四道大总管左武卫大将军上柱国邢国公苏定方，迭远构于曾城，派长澜于委水，叶英图于武帐。标秀气于文昌，架李霍而不追，俯彭韩而高视，赵云一身之胆，勇冠三军；关羽万人之敌，声雄百代。】——《大唐平百济国碑铭》
刘禅继位后，赵云更封永昌亭侯，晋升中护军，征南、镇东将军，已是蜀汉军队极重要的高层军职。
孔明一次北伐中，赵云率偏师出斜谷牵制魏军主帅曹真，孔明方能势如破竹，席卷凉州三郡。全军撤退时，在兵弱敌强的劣势实力对比下，更敛众固守，以身断后，军资无损，全师而退。
「PS：箕谷之战只是小败，众所周知一伐失败关键在街亭马谡之失，箕谷这边胜负亦难影响大局。诸葛亮显然是将一伐失败的全部责任都担到了自己身上，称「咎皆在臣授任无方，臣明不知人，恤事多暗，春秋责帅，臣职是当」「此病不在兵少也，在一人耳」，因此自贬三级为右将军。
这正是其勇于担责，绝不推诿责任的伟大人格和节操。因此若有论者定要从“不戒之失”这几个字眼，力图发掘出赵云如何无能，如何治军无方云云的“历史真相”，绝非诸葛丞相之本意。
而赵云退军时烧毁百里栈道之事，诸葛亮确实曾对诸葛瑾的书信中提及，然而也只是很客观地陈述一个既成事实，二次北伐更多是策应东吴的政治战役，是以只打了二十余日就退兵。
赵云被贬一级，史书上明确说是因为箕谷之败，从来并非因为他烧毁栈道，因此大有碍于蜀汉军日后的北伐大计才被贬。定要说「孔明因此对赵云耿耿于怀，记恨在心」云云，亦绝非诸葛丞相豁达大气之本性。
栈道并不是被烧了便不能再修好的，其后曹真大军南征，结果「会大霖雨三十馀日，或栈道断绝”」因此被迫还军。」
后来姜维为赵云请谥时，赞赏赵云“遵奉法度、义贯金石、忠以卫上、礼以厚下”。《三国志》作者陈寿则将赵云与黄忠并列，认为「强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒」，比做西汉开国名将重臣灌婴（汉军骑兵主帅，追斩项羽，后累官位至太尉、丞相）、夏侯婴（官居太仆，惠帝、吕后时期最信重大臣之一）。
【（论汉水之谋）：皆可为法矣，彼皆大不得已，所谓出死入生转败为功者。】——陈造《江湖长翁集》
【云昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石。忠以卫上，君念其赏； 礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不朽；生者感恩，足以殒身。谨按谥法，柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平，应谥云曰顺平侯。】——姜维《为赵云议谥表》
至于历史上赵云为何官职不算显赫，战功不算出众。自然是刘备势力过于弱小，无法与统一天下的刘邦相比的缘故。其实赵云作为刘备军“主骑”，角色正和汉高祖麾下的骁将灌婴类似。
灌婴在西汉开国功臣中，自然不及三杰（韩信、萧何、张良），或曹参、陈平。然而为汉军骑兵主帅，垓下之战率五千骑追斩项羽于乌江，立下首功；后跟从刘邦削平异姓诸侯，屡建殊功，为车骑将军，吕后死后，吕禄以其为大将，迎击齐军；平诸吕后，为太尉，后为丞相。
而夏侯婴官居太仆，在惠帝、吕后时期亦是最信重大臣之一。
虽然蜀汉不常置三公，但亦因人设事，比如先以许靖为司徒，后以蒋琬为大司马。如果赵云不是年事已高一伐后不久去世的话，以他忠诚、厚重、奉法的性格，高远的政治眼光，若是能年轻二十岁（或延寿二十年），便是在蜀汉政权成为太尉、大将军这样的重臣，又有什么奇怪呢？难道比之刘琰车骑将军、郭修左将军之类，子龙将军还配不上么？
至于赵云在后世中的隆高地位，就举一例，
明朝时设武庙，改设置历代帝王庙，陪祀臣子三十七人，汉末三国全部人物仅仅诸葛亮一人入选；
清朝时官方推崇《三国演义》，以此代替正史作为政府行为依据，将蜀汉改为三国正统，蜀汉先主刘备也作为三国唯一帝王入选历代帝王庙；给关羽长篇累牍地屡次加封，晋封为帝，专门祭祀。
并将历代帝王庙陪祀臣子名额扩大到七十九人，汉末三国仅仅诸葛亮、赵云两人入选；
于是在有清一代二百多年里，赵云竟成为和封神的关羽、成圣的诸葛亮同列的三国前几号重要人物了。他们巨大的后世地位和影响力也不仅仅是《演义》小说吹嘘，更是一种官方政府行为造成。
然则其实多少历史人物被吹嘘和夸大的论据，其实亦非本身业绩所致。不外乎是后世朝廷、名人甚至普通文人的表彰。那为何赵云评价上又不能被一视同仁呢？
赵云一生最值得称道的，其实是他的政治眼光长远，身为武将却能时时关注整个政权的长远利益，极复人格魅力和道德情怀。
我们熟知的汉末三国，十室九空、生灵涂炭。军阀以百姓为鱼肉逐鹿争锋、智士以欺诈为本能成就功名，子龙将军置身其间，却仿如淤泥而不染的乱世青莲。
攻取益州后，赵云谏阻众将的分田酬功之议，而是力主将之分与百姓，令民众得以安居复业，使刘备顺利收取巴蜀民心；
夷陵之战时，赵云谏阻大军东征，力主趁曹丕代汉，人心未固时全力北向、刘备不听其言，终至丧师惨败，军中菁华十去其七八，也注定了蜀汉的疲弊衰亡，纵国士无双天下奇才如孔明，亦无力回天。
【云虽虎臣，其所建明通达国体，如还田宅以系民心，留军资以须冬赐，舍吴而专事魏，有诸葛亮念所不到者。若其不纳赵范之兄嫂，以远同姓之嫌，律己之严如此。方时诸将。其最优乎。】——萧常《萧氏续后汉书》
【（论赵云伐吴之谏）：可谓深切著明，知天下大体矣。】——朱黼《三国六朝五代纪年总辨》
【迨猇亭败矣，先主殂矣，国之精锐尽于夷陵，老将如赵云与公志合者亡矣；公收疲敝之余民，承愚暗之冲主，以向北方，而事无可为矣。公故曰：鞠躬尽瘁，死而后已。唯忘身以遂志，而成败固不能自必也。向令先主以笃信羽者信公，听赵云之言，辍东征之驾，乘曹丕初篡、人心未固之时，连吴好以问中原，力尚全，气尚锐，虽汉运已衰，何至使英雄之血不洒于许、雒，而徒流于猇亭乎？】——王夫之《读通鉴论》
平心而论，蜀汉政权那些功绩卓著、位高权重之人，很多品性上有瑕疵，如法正睚眦必报、魏延招祸取咎，李严迷罔上下；关羽刚而自矜，目下无尘，为同僚叛卖；张飞暴而无恩，鞭挞健儿，因此而死；马超背父弃族，孝义皆失；姜维黩武透支国力，连诸葛瞻都视之为祸……
与之相比，赵云或许官职不及，或许战功有限，但后世民间更喜欢这样人品高洁、心系百姓的将领，并将之逐渐偶像化和神化，为他添加许多传奇事迹，亦算是公道自在人心。🤓
至于一些后人汲汲在意的战功、官爵云云，或为其不得“重用”而或愤愤不平，或曲解粉饰。
若子龙将军一生是为这些功名俗物而征战，若子龙将军在意的是这些个人权禄，
他会放弃当时最强大的军阀袁绍，一心追随实力弱小的刘备，与其颠簸流离，对其不离不弃么？
他会在同僚们志得意满，坐等论功行赏时，出来泼冷水犯众怒么？他会在君主一怒兴师、百官默然时，甘冒被贬官削职的风险出言谏阻么？
并非赵云不懂人情世故，而是大丈夫有所不为，英雄无改当日初衷。
诚然从一个政权的当前利益，不论是刘备和众将约定破成都后，任取府库百物，又铸直五铢大钱来搜刮民间填补军需；还是孔明任由法正睚眦必报，擅杀毁伤，都是情有可原，为一时形势所迫，不得已而为之。
可若蜀汉政权充斥的都是法正这种“有奇画策算，然不以德素称”的功名之士，那与曹魏又有何本质不同？那刘备孔明们逆势而行奋斗一生的意义又何在？
某种意义上，赵云就代表着刘备早年有别于其他枭雄军阀的
大义初衷
，亦代表着孔明蜗居草芦时的
救世理想
。
一个政治清明的国家，当然最需要、最重要的是孔明、张居正这样的济世良才来宰衡朝政，但亦永远不可缺少赵云、海瑞这样的良心楷模。
赵云资历深厚而有殊功、性情耿直而大功无私，是以敢言能言，并无惧得罪君主和同僚，一心只为匡复汉室和百姓安乐这样的理想。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
对刘备来说，赵云就好比一面审视他内心的明镜，能时时警醒他，不得已走上沾满背弃与血污的枭雄之路时，主公可还记得当年济世救民的初衷？
所以，还有什么比让赵云随侍身边更能发挥其作用呢？这正是先主知人善用之处。
而当刘备终于不肯听纳忠言，让赵云远离自己时，半生英名、一生功业也随着一场大火灰飞烟灭，留下千秋憾恨……
终究战功也好，官爵也罢，只是一时荣耀；而千秋功罪，后人最为看重的，还是个人品行。
有的人，骑在人民头上：“呵，我多伟大！”
有的人，俯下身子给人民当牛马。
有的人，把名字刻入石头想“不朽”；
有的人， 情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人，他活着别人就不能活；
有的人，他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的，人民把他摔垮；
给人民作牛马的，人民永远记住他！
把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方，到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人,他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好活的人，人民把他抬举得很高，很高。
一如介子推和屈原的忠义流传千古，直到今天还为全国人民留下了清明、端午两个法定假日。而那些不爱惜百姓，过度透支民力的君主，哪怕雄才霸略、功勋卓绝若秦皇汉武，千百年来亦颇多非议讥评。
【霍去病以匈奴未灭，无用家为，令国贼非但匈奴，未可求安也。须天下都定，各反桑梓，归耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可归还，今安居复业，然后可役调，得其欢心。】
【国贼是曹操，非孙权也，且先灭魏，则吴自服。操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战；兵势一交，不得卒解。】
【军事无利，何为有赐？其物请悉入赤岸府库，须十月为冬赐。】
千载之下，掷地有声，拳拳爱民之意，忠烈之心，溢于言表，子龙将军千古。

