明代學校的模樣
(清朝)欽定古今圖書集成/經濟彙編/選舉典/第七卷(本文出處)
《明代學較》
明太祖未即位時，即建國子監。二年詔天下府州縣皆立學，
曰：「古昔帝王育人才，正風俗，莫先於學校。今 朕統一天下，復古帝王之舊。內設國子監，念不足盡 延天下之俊。其令郡縣並建學校以作士。師生月廩食，有司供饌，學官月給俸，講聖道，使日漸於先王之舊。」
八年諭都御史曰：「惟致治在善俗，善俗視教化。教 化行，雖閭閻可化為君子；教化廢，中才不免於小人。 近北方喪亂，人鮮務學。其選太學諸生中年長學優 者，往各郡分教，使人務學而興才。」
於是選林百雲等 三百六十人分遣之，而時輟翰林院修撰、檢討為郡學官。已，復令按察司精考儒學官，不稱者送部別調。 蓋重郡縣學如此。方帝創業初，師行所至，往往先詣 學謁先師，乃視事已，念國學地隘陋不稱，登雞鳴山， 見其下地平敞，去市朝益遠，可使士一耳目於學，莞 然喜曰：「此天所遺，朕以興一代學也。」命集工構造，而 孔子廟建於學東。帝數臨視，為位置規畫。
明年成，帝 親詣學祭孔子，服皮弁，執圭，再拜。獻爵，復再拜。乃退。 御彝倫堂，諭祭酒顒曰：「天下言道之中正者莫如儒。 卿等位師表，當以孔子之道為教，弼天下於道。」
十四年以文淵閣學士宋訥為祭酒。時初設學，學徒眾，師生相訐，教尼不行。
上命李文忠以勳臣親重領監事， 助繩糾。訥性嚴重，不妄言笑，以矩矱自檢。撫士恩義並至。恆寢食堂廂，不休沐私第，諄切訓導，不遺餘力。
而上時時召與問對，亦時時至太學臨觀。後又諭曰： 「諸子入學之日久矣，令歸省其親」，賜父母帛四匹。帝方創制天下，而育才造士，顧勤備如此。一傳建文，仗節死義之士有如春草。愈芟愈出，則三十載錫極之 功，七十齡建極之化，猗歟盛哉！
永樂時，頒《五經》《四書大全》《性理大全》於國子監及天下府、州、縣學，敕盡心講究，毋虛文。於是進宋儒胡安國、蔡沈、真德秀從祀， 禁祀孔子於釋老宮。會鄱陽朱季友詣闕，獻所著書， 毀宋儒以自是。帝怒曰：「此儒之賊也。」令聲其罪，杖之， 悉焚所著書。其彰示好惡端士習如此。
至正統中，兩 京祭酒皆得人，北為李文忠時勉，南為陳祭酒敬宗 時，有南陳北李之稱。時勉崇廉恥，抑奔競、別賢否，為 勸懲。且五鼓令起誦讀，夜漏定，二鼓方聽寢。時潛行 省其勤惰，一時人士皆感奮興起。太師英國公輔偕 侯伯二十餘人至，請詣國子監聽講。既至，時勉令諸生各講《五經》一章。講罷燕飲，諸侯伯咸讓坐，惟英國 公以耆年與祭酒抗禮，餘皆列侍。諸生雅歌如 古儀，迨暮「乃散」，蓋古風也。
敬宗力以師道自任，嚴條 教，革舊習，瞽宗之政，肅於朝廷。其後天下府州縣學 生徒頗漫漶不檢，提調官不能制。禮部建請兩直隸 敕御史，十三省按察司敕副使或僉事，提督學校，倣 國子監所定科條，畫所為申督者而遣。
成化中，敕提 學各分督所屬官，簿錄諸儒生德業為三等，德行優文學贍、治事長者為上等；有德行而經義治事稍劣 者，次之；即經義優、治事長而德行玷缺者，列下等。歲 課月考非上等，毋得應貢舉。先是，景泰元年，以邊圉 費殷，令天下生員納粟上馬者，許入監。
至是，憲宗曰： 「祖宗以來，設太學以教育賢才，非由科貢者不得濫進。今令官民子弟出錢穀以賑饑民，補太學生，古無 此比。且天下財賦所出，其途孔多，學校豈出錢穀之 所哉？」乃革除之。至於勳臣年少，未諳禮度，命入監讀 書者有之。勳戚子弟，乞恩入監者有之。令公侯伯未 經入仕，年三十歲已下者，俱送國子監讀書。蓋以學 校為育才地也。
弘治初，監規積弛，詔起謝鐸為北祭 酒，章懋為南祭酒。兩祭酒律己率人，皆嚴立規約，監規為之一振。
嘉靖時，用大學士張璁議，詔吏部考察 天下提督學校憲臣不勝任者，改調罷斥。又詔禮部 沙汰天下生員，不許附學。過廩膳增廣之數，而視聽 一新。
始祖宗時，重國子儒宗之選，祭酒、司業必簡翰 林宿學有碩望者以充。即博士、正、錄學博行修者，亦 往往補館職，寘內臺。其太學生皆貢自郡邑，選鄉學 之秀彥者充之，各省鄉試舉人亦入焉，必積分至十 餘載，升上館，乃後使歷事敘選而任官。
其後進士科 日益重，舉人下第者冀後舉，引他故自便，不以時入 監，通歲至監者，曾不能數十人。歲貢生類衰頓，願就 教為祿仕計。通天下郡縣學歲貢入監者，視異時十不能三四。其後納粟、「納馬」、「入監」之例啟，而國學愈淆， 虎闈重地，曾不若郡庠邑序猶有推擇也。
又初制特 重督學使者之選，兩京用御史，外省用按察司風憲 官，類皆海內名宿。後督學官稍輕，柄其任者未盡卓 行實學，厭士心如異時。始時重學官之選，往往取耆 儒邃學以充。迨科目法行，選授舉人之登副榜者，凡 推選坊局纂修典籍，會試校文必與焉。其經保薦及 九載處優考者，類得授翰林科、道、部曹官。故廷臣薦 士，以起家學官為美談。
後久刓弊，師儒之職益輕，會 試副榜者不屑就，而歲貢生年稍邁，若貧困甚者，乃 甘心焉，因取充位。精力既倦，學術紕繆，無能為諸生 先。凡月考課及上下三等簿，率以貲，不復問行能，蓋 講課缺然矣。
始祖宗朝以經術作人，俾研討義理，簡點身心，為文一主典質，諸剽竊《老》《莊》及獵奇鬥異者 概不錄，於是文治漸開。其後學校所取士，遺棄典實， 獨取輕俊，即戾經畔義者皆得雋。又學無師法，經有 成說，講貫粗通，以為取足行文，而止於微「義奧辭，固 無俟深解為也。」於是窮年畢力，獨取進士科高等課 試之文讀之，他經史未諭，即異時所業專經，亦簡棄不讀。
獨剪截科場中可為試目者為擬題搆文，已然者輒效。輾轉摹擬，習益靡濫。國家設科取士，直為利 祿資，旦夕效高第，異時業棄如弁髦。謬悠日久，未易 卒返。學校之風濫，而聖賢「盡性至命之理，國家立教 維風之意，胥失之矣。
