王勃《滕王阁序》里密集到爆炸的传统知识点

庐江郡

三江是从鄱阳湖分出来的三条支流，五湖有说是鄱阳湖周围的五个小湖泊，也有说是太湖岸边的五个小湖泊。大意是以三江为襟，以五湖为带，襟江带湖。蛮荆是指荆州楚地，就是湖北湖南。瓯越就是古东瓯、西瓯、闽越、南越这些地区，以浙江为主延及福建广东一带，因为比较远，所以说引瓯越。这句是说，滕王阁以三江为襟，以五湖为带，它是连接上游荆州和下游瓯越的要冲之地。

“物华天宝”地上的精华之物是天上降下的珍宝，这是说，晋惠帝的时候，东吴已经灭亡了，但斗宿和牛宿之间还是有紫气萦绕。斗牛二宿是扬州地区的分野，也就是当年东吴的地盘。这天上总是大红大紫的也不是个事，于是司空张华找到一个豫章高人雷焕，派他为丰城令，就是今天的江西省丰城市，属于洪州的范围。雷焕到那里之后，找到了两把由蛟龙幻化的宝剑，就是著名的龙泉、太阿。据说这两把宝剑还有另一套更高级的身份，干将、镆铘，所以丰城又称为剑邑，这就是“龙光射斗牛秩之墟”，以至于后来我们描写宝剑的光芒，基本都是剑气冲斗牛。“人杰地灵”就是说风水宝地能孕育俊才，“陈蕃之榻”，汉朝时南昌有个大名士，叫徐穉，字孺子。豫章太守陈蕃刚刚到任的时候，连办公室都不进，就先拜访这位徐孺子，他还在家里专门放了一张徐孺子的专用榻，等他一走就挂起来不给别人使用。这句话就是说洪州是个风水宝地。当年牛斗之间有紫气萦绕，就是因为地下隐藏着两把蛟龙幻化的宝剑，汉朝豫章太守陈蕃来到这里，专程拜访名士徐孺子，礼贤下士留下千古佳话。

雄州，形容洪州气象雄伟；雾列，像雾一样弥漫无尽，繁华富庶。“俊彩星驰”是说洪州这个地方人才济济，仿若群星璀璨。俊采的彩有文采的采和彩色的彩这两种版本，这两个字在古代是通用的。

台隍就是城池，夷夏之交是指中原地区与南方地区的交界，夷夏是非常古老的地域划分，中原称为夏，四周地区称为蛮夷戎狄。这句话是说洪州地理位置很重要，正处于黄河文明与长江文明的交界处，宴会上的主人与宾客，汇集了整个江南地区的精英人物。

都督阎公就是此时的洪州都督，有人说是阎伯屿，但没有确切的证据。棨戟，这个东西是官员出行开路时，所用的一种木制戟型仪仗用品。宇文新州是指姓宇文的新州刺史，有人说是宇文均，也没有具体的证据。新州是广东省云浮市下辖的新兴县。懿范就是楷模的意思，用来恭维人的。襜帷就是指车驾。这句话的意思就是说，德高望重的阎公受天子委派，远道来到洪州担任都督，前往新州上任的宇文大人，也刚巧路过洪州在此暂驻。

这句是说，正赶上朝廷休假的日子，各种精英不远千里聚集到滕王阁参加这场盛会。十旬休假，唐代官员每逢旬日就休假，旬是十天，相当于我们今天周末放假。十旬休假也有版本是十旬休暇，意思是一样的，传抄的时候产生的讹误。

孟学士和王将军这两个人具体是谁不可考。“腾蛟起凤”，蛟是形容笔墨灵动，而凤凰身上有五色文章，所以腾蛟起凤是用来赞扬人的文采，这个是字面的意义。有两个典故，汉朝董仲舒曾经梦到蛟龙入怀，写出了《春秋繁露》；扬雄写《太玄经》的时候，也曾经梦到口吐凤凰，其实也就是口吐文章了。所以也有说腾蛟起凤是从这两个典故来的。词宗，在文坛地位非常高的才能称为宗，这个字非常高级。紫电青霜，都是宝剑的名字，赞扬人的武功。武库，晋代平吴大将杜预曾经被称为杜武库，算是对武将的一种褒奖。但是这个紫电青霜具体的来源不明，就它们俩在同一个位置出现，孙权所具有的那个紫电剑说服力是不够强的。所以前面的这个腾蛟起凤，很可能它也不是典故，只是用来形容笔墨文采。总之这一句就是说在座的都是名士豪杰，有文坛领袖孟学士，也有百战元勋王将军。

家君是指王勃的父亲，做宰，宰是指县宰，就是到地方担任县令。童子，从年龄上来说的话，未冠为童，古代只要年龄没有到二十岁都可以称为童子，但多数的时候还是指比较小的人。这句话可能是说我父亲到地方任职，恰巧路过洪州宝地，没见过大世面的我，也有幸跟随父亲参加了这场滕王阁的盛会。