写作也是一种放松的方式

我记得一位教员说过：“前三十年睡不够，后三十年睡不着”。我想我或许是到了睡不着的年纪了吧。我也和一位朋友戏谑道，人啊，一旦上了年纪，心就变得软了，眼里就见不得一些事，一旦见了，泪就止不住地往下流。现在想想颇有点矫情，但确实是事实，这也难保不是未老先衰的迹象，身未老心已衰。

汉口路58号的一楼是幼儿园，天气好的时候就变得很吵，但是当心里无事的时候，就不觉得吵了，反而心里有些宽慰。这让我想起，二十多年前，冬日暖阳里，自己在院子里面吵闹，祖父和父亲看我的样子。人生啊，变化就是这么奇妙，不单单是这世道，单就只仅仅一个个个体的心迹的变化，也是这么得大。

越来越觉得，家庭和家人的重要。

少年时，觉得没什么比自由更重要的了，若为自由故，二者皆可抛。如果说在青岛念书的时候，学到的东西并不多，几近荒废，自由且无用，我想是那段时间最好的概括，尽管我也常说，那是段至今回想起来仍是会“发光”的日子，但人不能仅凭着回忆活着，也不能为了回忆活着啊。如果说真的学到什么东西的话，我想可能是孙毅老师上课时讲过的一句话：“人啊，追求的应该是幸福，而不是其他的”。当时，孙老师给我们教授微观经济学，在谈到效用函数一节讲到了这个地方，印象尤其深刻。经济学可以看做是在有约束条件下的最优化效用函数问题，效用的最大化对应于的应该是人追求的是幸福，而非其他，一切物质，消费也好，货币持有也好，财富持有也好，劳动的负效用也罢，这些都是效用里的变量。而对每一个个体而言，效用的函数形式却不一样，有对数形式的，有CES形式的，有CRRA形式的，因此，对个人而言，当这些外在的变量一样的情况下，每个人的效用或者是幸福感是各异的。由此可以知道，获得幸福，有两种途径，一种是不断的增加外部的变量，另一种是改变效用函数的形式。当物质不断丰富，欲望不断满足的时候，幸福感自然会增加，同样地，这也受限于预算约束，个人能力禀赋和时代红利。改变个人的效用函数，则需要个人的修行，这同样很难。为什么还要有些唯心主义？心学为什么还有市场？我想这是很重要的一个原因。"在当下这个社会中，没有比安顿内心更重要的事情了"，王德峰是这么讲的。尽管那个时候我意识到了那一点，但是我依然觉得，越自由，越幸福，当没有约束时，效用才能更高，在数学上这貌似是正确的。

直到后来，大概是去南京年硕士的次年，才觉得事情好像并不是这样。人是需要家庭的，人是社会动物，人心里总该要有点想的，值得挂念的东西在的。《心经》里说“以无所得故，心无罣碍，心无罣碍故，无有恐怖”。一旦心里没有什么挂碍，就没有什么值得恐惧的事了，生死也不那么恐惧。佛家导人超脱生死的法门，虚空的禅意，或许便在于此。有些东西只有失去之后才能珍惜，人心总是在围城内外游弋。秦晖讲，任何一种组织形式都是具有极大的破坏力的，家庭除外，后半句是我加上去的。以前认为，家庭是社会稳定的基石，这或许是社会学中早已承认的。家庭是具有约束力的。

直到后来又大一些的时候，又会觉得人生就是一场经历，但总需有人陪伴的，起初并不懂其中的深意，后来才明白。人不可能总是坚强的，除此之外，家人的重要性就显现出来了。孙老师是个老式的人物，心里是很感激他的，对学生很爱护，这是极难得的，至于传业的事情，按照孙老师的说法，人生很长啊，很多现在以为重要的事情，将时间的跨度拉的长一些，可能就不显得那么重要了，在压力大的时候是需要社会支撑的。而对学生的学业并不求全责备，犹记得开学之初的话，做个好人，厚积薄发，前一句是对为人的劝诫，后一句则是对为学的教诲。现在重新回想在念硕士的时候，确实很多事不懂，也想不明白。

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图片为在重庆与玄武湖时所拍，权且做清清内存处理吧。