时间沉淀与事物的价值——关于“发愤忘食”

最近，看到罗翔老师引用了孔子的话，的确，“发愤”不是“发奋”，但是“忘食”也不是忘记吃饭。随着时间的沉淀，难道有些事物不再发光了吗？

“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，云尔。”

第一，什么是为人？

“有子曰：其为人也，孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

为人=影响他人，是“治人”的前提。

第二，什么是食？

“治于人者食人，治人者食于人。”食是一种供养。

第三，什么是发愤？

苏格拉底有言：“最大的惩罚是你不去管人，却让比你坏的人来管你了。”发愤是能分清善恶之后的自然情绪。

孔子的这段话是按照《宛丘》说的。

子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。

坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。

坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。

汤是热水，有温度的才是有情的，所以说“洵有情”。

孔子的话是指，在他的影响下，年轻人发愤（有情，比如为中华之崛起而读书）忘食（望，吃着碗里望着锅里，无望，为徒不贪利），中年人乐以（无冬无夏，冬藏夏长，无藏无长=无少无多=中庸之道）忘忧（忧，出师不利，值其鹭羽，实物公平交易），老年人不知老之将至（值其鹭翿，发挥余热带徒弟）

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

颜回为徒不贪利，是年轻人的典范。

上博简《诗论》中有记载，宛丘曰：“洵有情而亡望”，吾善之。

科尔伯格最初用9个道德价值上相互冲突的两难情境故事，研究了75名10、13和16岁的儿童和青年，随后每隔3年重复一次，直至22～28岁。然后根据研究划分了三水平六阶段，前习俗水平：9岁以下；习俗水平：9—16岁；后习俗水平：16岁以后。

16岁是弱冠之年，至此我明白了《宛丘》的真正含义，孔子如此赞美《宛丘》是希望每个人在弱冠之年都能成为有道德的人。

古人的智慧是经过时间沉淀的宝藏，等待着当代人去发掘其中的光辉。