St Methodios

       885年4月6日，圣美多尼乌斯在大摩拉维亚去世。

       当父亲去世后，西里尔去了东罗马帝国的首都君士坦丁堡，在那里他在君士坦丁堡大学学习，并结识了杰出的教育家。他曾担任东方最重要的教会建筑圣索菲亚大教堂的图书管理员，后来成为哲学教授。事实上，他的学术成就为他赢得了哲学家的绰号。与此同时，美多迪乌斯开始了与他父亲相同的职业：政治管理。他升任拜占庭边境省份的执政官（即总督），许多斯拉夫人居住在那里。但他退休到比提尼亚（小亚细亚）的一座修道院，855年与西里尔一起加入。860年，君士坦丁堡的牧首派两兄弟在可萨人中出国执行任务，可萨人居住在黑海东北部，仍然在伊斯兰教，犹太教和基督教之间犹豫不决。在到达目的地之前，西里尔在克里米亚停留了一段时间，在一些专家看来，他在那里学习了希伯来语和撒玛利亚语，并将希伯来语语法翻译成可萨人的语言。

        862年，他们应罗斯季斯拉夫一世亲王的邀请，在大摩拉维亚传播斯拉夫语基督教，直到他们去世。 为了完成他们的使命，由于他们对斯拉夫语言的了解（他们的母亲是保加利亚人），他们开发了格拉哥里文字，通过该文字将圣经翻译成古教会斯拉夫语。教皇哈德良二世于867年颁布了一项法令，承认在礼仪中使用旧教会斯拉夫语。这种语言在演变为教会斯拉夫语后，仍然用于几个斯拉夫东正教教堂的礼仪中。

       随后，根据波兰人罗茨尼克·克拉辛斯基奇（Rocznik Krasińskich）的说法，这两位宗教人士继续他们的旅程，成为匈牙利大王子盖萨（Géza）的第一批基督教教义教师，他仍然是异教徒。虽然第一种方法是针对东正教学者，但在神圣罗马帝国的奥托三世的倡议和布拉格的圣阿达尔伯特的传福音活动之后，匈牙利人将在天主教信仰下基督教化。

       当西里尔死后，美多迪乌斯现在独自在斯拉夫人中继续工作;起初不是在大摩拉维亚，而是在潘诺尼亚，由于前国家的政治环境，拉斯蒂斯拉夫于870年被他的侄子斯瓦托普卢克俘虏，然后交给巴伐利亚的卡洛曼，并于870年底在雷根斯堡举行的议会中受到谴责。与此同时，东法兰克统治者和他们的主教决定罢免美多迪乌斯。美多迪乌斯的大主教主张被认为是对萨尔茨堡权利的伤害，以至于他被俘并被迫向东法兰克主教负责：萨尔茨堡的阿达尔温、帕绍的埃尔曼里希和弗赖辛的纪元。经过激烈的讨论，他们宣布罢免入侵者，并下令将他送往德国，在那里他被囚禁在修道院两年半。

       尽管在871年写的《巴戈阿里奥鲁姆和卡兰塔诺鲁姆会议》中有强烈的代表，以影响教皇，尽管没有公开这一目的，但罗马还是强调支持美多迪乌斯，并派遣主教安科纳的保罗恢复他的职务并惩罚他的敌人，之后双方都被命令与使节一起出现在罗马。 因此，在873年，新教皇约翰八世（872-882）确保美多迪乌斯获释，但指示他停止使用斯拉夫礼仪。

      教皇的意志占了上风，美多迪乌斯获得了自由和他对大摩拉维亚和潘诺尼亚的大主教权威，尽管他仍然被拒绝使用斯拉夫语进行弥撒。他的权威在潘诺尼亚受到限制，科切奇死后，公国由德国贵族管理;但斯瓦托普卢克现在在大摩拉维亚以实际独立的方式统治，并驱逐了德国神职人员。这显然为美多迪乌斯提供了一个不受干扰的行动领域，有学者将接下来的几年（873-879）描述为一个富有成效的进展时期。美多迪乌斯似乎完全或部分无视对斯拉夫礼仪的禁止;当法兰克神职人员再次进入该国时，大主教的严厉使放荡的斯瓦托普卢克不高兴，这引起了罗马对他的投诉，再加上对菲利奥克的指控。

       878年，美多迪乌斯被传唤到罗马，罪名是异端和使用斯拉夫语。这一次，教皇约翰被美多迪乌斯为他辩护的论点所说服，并将他送回，清除了所有指控，并允许使用斯拉夫语。继任他的加洛林主教巫师镇压了斯拉夫礼仪，迫使美多迪乌斯的追随者流亡。许多人在保加利亚的施洗者鲍里斯一世那里避难，他们在他的领导下重组了保加利亚斯拉夫语教会。与此同时，教皇约翰的继任者采取了持续了几个世纪的纯拉丁语政策。

       美多迪乌斯的遗体被埋葬在大摩拉维亚的大教堂。直到今天，哪个城市是大摩拉维亚的首都仍然是一个悬而未决的问题，因此美多迪乌斯永恒安息的地方仍然未知。