【红楼识疑】凤姐点戏脂砚执笔事
据第二十二回
[庚眉]凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊矣，不怨夫。贾母便特命凤姐点，凤姐虽有邢、王二夫人在前，但因贾母之命，不敢违拗，且知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便先点了一出，却是《刘二当衣》。
按：
1，此批无署名，它可能是畸笏的批语，也可能是脂砚的批语，亦或他人的批语，因为畸笏、脂砚长年追剧且熟悉小说素材、原型、作者，所以他们的概率要大些。
2，该批者将小说角色与现实人物混为一谈（尽管脂砚是代号可它背后站着的是历史上一个活生生的人），虚拟的角色怎么与现实的人物发生交集呢？除非——凤姐原型确有其人，脂砚在小说中亦有角色和戏份。
3，有观点认为凤姐点戏这小段是脂砚写作（执笔）的，但寥寥数十字，并无展现文采的空间，何须代笔呢？小说作者蔚然大家，批者又何须越俎代庖呢？大可不必的。
4，凤姐点戏，脂砚执笔，在小说中能否找到类似的桥段呢，或者说点戏的时候是否有人用到了笔墨呢？
可以研究一下。
小说中涉及看戏的具体场景主要分布在第8、11、18、19、22、29、30、43、44、53、54、71等回，几笔带过的地方有第5、7、14、16、23、25、28、40、45、47、57、70等回，看戏在前八十回达到了25%的出现频次，这足以反映出演戏、看戏在当时是一项主流的娱乐活动，豢养戏班在官贵人家也是比较普遍的（据《雍正上谕内阁雍正二年十二月》记载“家中尚有私自蓄养者，或因事发觉，或被揭参，定将本省督、抚徇隐不报之例从重议处”，可知雍正皇帝下旨禁养戏子，要求官员们相互揭发检举，一经查实从重处理。这反映出当时养戏班、捧戏子比比皆是）。
此批语所在的第二十二回，看戏场景中的主要人物有贾母、薛姨妈、邢王二夫人、凤姐、宝钗、黛玉、湘云、三春等女眷，为的是给薛宝钗过生日。尽管贾宝玉也在场，但如果是贾宝玉执笔，批语中写作石兄或玉兄执笔即可，无需写作脂砚执笔。此批不写角色名称而写批者代号脂砚，表示这里有难言之隐，因不甘心于默默无闻，从而流露出了”不怨夫“的情感，由此可推：此批大概率是脂砚斋所作，她有难言之隐。
上述回目涉及【点戏】点了几出、点了几折的，主要在第11、18、22、71回，点菜需要菜单，【点戏】需要【戏单】，涉及【戏单】主要在第11回凤姐点戏和第71回王妃点戏，有了【戏单】才可能需要笔墨进行【点戏】的操作，但首先得【识字】才能看懂【戏单】，这就要求凤姐识字，拿到戏单后才能点戏，然则凤姐识字么？
（1）第三回
[甲侧]奇想奇文。以女子曰学名固奇，然此偏有学名的反到不识字，不曰学名者反若假。
此处批语表示：凤姐不识字。
（2）第十四回
[甲回前]凤姐用彩明，因自识字不多，且彩明系未冠之童。
此处批语表示：凤姐识字不多。
[庚眉]且明写阿凤不识字之故。壬午春。
此处批语表示：凤姐不识字。
（3）第七十四回
凤姐因当家理事，每每看开帖并账目，也颇识得几个字了。
此处正文表示：凤姐已经认识一些字了。
凤姐当家以来，因工作中经常与帖子、礼单、账目打交道，已经认识不少字了。【凤姐点戏】不论第11回还是第22回，不论有没有戏单，都未提及执笔和笔墨。【脂砚执笔】出现在批语中，小说中并未涉及执笔点戏的桥段和人物，这使得【脂砚执笔事】变得有些匪夷所思。
究其原因，这大概率与批者匿名的理由一致，为的是撇开畸笏叟、脂砚斋与小说的关系，掩盖罪臣写作、女性写作涉及朝廷、风月、抄家、早恋等禁书属性的真相，他们具有强烈的风险意识，这与遭遇抄家恐怕不无关系，为了保护自己不至于撞入文网遭遇牢狱之灾，为了保护小说不至于遭遇焚禁陷入毁灭。一旦小说中写明谁执笔代凤姐点戏，便暴露了脂砚在小说中的角色，从而暴露女性批书进而暴露女性写书，而这，是作者、批者始终都在极力避免的。
历史上的情况很可能是这样的：宁荣二府的原型，两江总督和江宁织造两家经常演戏看戏，小说中演戏看戏的桥段便取材于这样的娱乐生活，凤姐原型拿到戏单，发现好些字不认识，机灵乖觉的脂砚施以援手，在她身边小声念出戏目供其选择，并执笔代点，化解了凤姐原型的尴尬。为了不暴露脂砚的身份，小说中并不写出她所扮演的角色代凤姐执笔，而将这个“史实”留在了批语中。
然则这种角色与真人混为一谈的情况，是只此孤例还是别有另例，它是否表示小说部分角色确有其人物原型呢？
（1）第一回
[甲眉]能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何怅怅。今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。
此批者是脂砚斋。批语中，一芹一脂中的雪芹已逝，一句【每意觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何怅怅】显出迷乱不知所云。然而【石兄】第一次出现在小说时，正是“空空道人遂向石头说道：石兄，你这一段故事”的时候，该批者以余自称与小说角色石头（石兄）混为一谈。
石头不会说话不会写故事，会说话会写故事的是人，石头这一代号的背后是历史上一个活生生的人，而符合”上赖天恩下承祖德、背父母教育负师兄规训“条件的非曹家末代江宁织造曹頫莫属，他自譬为石头，写作了记录金陵往事的石头记。
由余尝哭芹、一芹一脂、余二人的相提并论，由一芹一脂是书何本的重要性，由该批者问石兄不遇和尚，由空空道人”改石头记为情僧录“，由贾宝玉前后几次扬言做和尚，可推：曹頫大概率出家为僧，脂砚在辈份上是曹頫的表妹因此她称曹頫为石兄，脂砚与曹霑是夫妻相差一岁因此一芹一脂相提并论、余尝哭芹泪亦待尽。
（2）第一回
[甲眉] 若云雪芹批阅增删，然后开卷至此，这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此处者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒弊了去，方是巨眼。
该批者指出甲戌本楔子（独有的凡例）的作者很狡猾，并将楔子作者与小说正文中提到的曹雪芹（曹雪芹与空空道人类似，也是代号，只是曹雪芹这个代号更像一个人名）混为一谈。如果雪芹是作者提雪芹即可，可该批者偏用作者而不用雪芹，该批者也不再提及石头和石头记，却表达出上段批语中【一芹一脂，是书何本】类似的意思，暨：对这部小说而言，楔子作者是与雪芹同等重要的人物，俨然在暗示楔子作者是脂砚。
（3）第十三回
[甲回后]秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处？其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，故赦之，因命芹溪删去。
老朽因（其）有魂托凤姐，暨：秦可卿给凤姐托梦嘱咐她提早建设祖坟产业园区为家族留后路。以老朽自称表示该批者大概率是畸笏叟曹頫，他与小说角色秦可卿混为了一谈。
由以上三例可见，真人与角色混为一谈并非孤例，不仅如此，批语中【有是人、有是语、有是事】的地方也不止一处（这里不展开了），另外还有竹子、盐课、西堂、南巡、接驾四次、树倒猢狲散等与苏州织造李煦、江宁织造曹寅两家切合匹配的史实，出现在小说的正文和批语中，也表示出：小说中的部分角色在历史上是有原型可循的。
小结
【凤姐点戏脂砚执笔事】，大概率是发生在历史上的真事，但为了隐藏脂砚的身份，并没有将执笔的事写进小说。脂砚斋主动在批语中留下蛛丝马迹，暗示小说有以她为原型塑造的角色（类似的情况还有：寅字避讳、贾政灯谜等自报家门的批语，在此不展开了）。
脂砚扮演的角色看似隐讳，但结合分身借壳、烟云模糊的写法，将【一芹一脂】与【一侍一草】、【一宝一黛】甚至【一芸一红】、【一蔷一龄】的关系进行类比，可推：脂砚斋大概率扮演了林黛玉，她比曹霑小一岁类似林黛玉比贾宝玉小了一岁，她七岁左右寄人篱下、父母双亡，她读书识字、文采斐然，她在小说中与曹霑扮演的贾宝玉谈了一场亘古未有的恋爱。
据我推测，脂砚斋大概率是苏州织造李煦生于1716年的次女，1723年苏州李家被雍正抄家时，七岁的她随生母（李煦第三个小妾）逃难进到江宁织造曹家（甲戌本第三回标题荣国府收养林黛玉的“收养”旁有批：二字触目凄凉之至），成了小说里林黛玉的原型。
为了不暴露罪臣和罪臣之女的身份，畸笏叟、脂砚斋、曹雪芹达成共识，通过匿名、影射、借尸还魂等手法，将「真事隐」的写作原则（也是自保方式）贯彻始终，以致事到如今，小说的作者之谜仍没有完全解开。但这并不妨碍研究红楼梦作者，大量抄本、书信、奏折、墓志、传记、文集、文物等古人无缘得见的史料原典，已经摆到了今人的面前成为研究对象，但我们仍需更多史料、文物的新发，作为实证材料用来填补空白、佐证观点。
