红楼梦的“痴理观”（欧丽娟）

       1.祭奠金钏，茗烟劝宝玉完了以后就早点回去。
       2.“两尽其道”藕官烧纸与茗烟劝说宝玉祭奠完金钏赶紧回去说的话，如出一辙，更为深化。
       一种解释的至情：情感纯粹而强烈，因此必须百分之百，具有高度的排他性，但这样就走上歧路：会歌颂为情而死的表现。孤守一世或者殉情，都有外在形式的帮助，坚持耽溺于“痴”而强迫自己不去适应生活的变化。
       但另一种解释的至情:情字之上还有一个理字，因为人总要面对他人与外界，世界不是以你的自我为中心，你还有群体的义务和责任。一个成熟的人，不会只看到自己。
       另婚再嫁或再娶，甚至包括生死，表面上已经失去了纪念前人的提示，也已经有了新的生活琐碎去面对，人常说不是不会忘记只是没有更好的新人来代替。所以当这时内心仍然能守住一个并不存在的幻象而不忘掉，这是更大的考验，因为人本身就很健忘，再深刻的执着可能都会渐渐消退，“因为爱是这么短，而遗忘是这么长。”时间才是最大的敌人，这是更难做到的至情。你不必刻意提到他，但你永远记得他。
       这也就成就了痴理——矛盾统一如何成为可能，内心与外在如何并行不悖。
      3. 宝玉更深一层的至情——以后不可烧纸钱，纸钱不也是一种形式吗？这次不用别人说，宝玉终于自己悟道了，跟随孔子的遗训用诚心去焚香，甚至不用点香就你所能够拿到的都可以，也可守住你的心。只在静不在虚名。
       4.“各尽其道”柳湘莲与宝玉念秦钟的坟是否有人修葺。宝玉恨自己被圈在家里行动就会有人知道没有一点自由。柳湘莲说“你只要心里有了就是，你有钱我来去自由，各尽其道而已。”在自己的限制下去自己的实际力量去付出都一样可贵。
       5.袭人再嫁蒋玉函，痴理的实践，并不影响她对宝玉的纯洁至情，留下麝月去照顾宝玉 并且尽自己的力去帮助贾家。
       6.所以最终宝玉续娶宝钗其实是心甘情愿的，并不是调包计这么戏剧化，他会实践“痴理”。情理兼备，两尽其道，各尽其道。

        人不管生理心理其实都很脆弱，没那么坚定，天性薄情寡义，所以才需要有这么多的仪式节日去提醒自己的怀念与爱意。可以说这种“痴理观”不仅对宝玉对我也是醍醐灌顶了。
        By the way    

        宝玉四次启蒙的引导者都是女性，她们走得更早更高，却没有走到最终的悟道之路，得道的却都是男性，这很有趣。
       没有属于女性的成长小说。

       不论中国还是外国，对于女性的认知:不把女人看作是人，并不是一个独立的个体，只是一种阶段性的依附角色。在儒家五经中，女人被提到的都是她的身份，只是视为妻子母亲女儿。女人没有成长阶段，唯一的过渡就是结婚，结婚之前是女儿，结婚之后是妻子。“女人不在年龄中生活”。也因此她就没有成长故事可言。年龄对女人的成长变化不大，三十而立四十不惑，是在说女人吗？形成这种认知的原因又是什么呢？因为女性天生的生理结构吗可以生育后代，所以她就被禁锢于此。所以能破开一些男人的想法，大男子主义很多就是自我为中心，这种人才是真正没有心理长大的“幼儿”，他们根本不把女人当人，有时候有爱但不是当作一个人来爱，而只是一种便利于他的工具。所以啊，扩展到不论是男人还是女人可能都同理。人为什么会这么容易出轨，与其说“出”，不如说从心底里他或她根本就没有在过“轨”上，甚至“出轨”这个词并不是人人都配。因为这条轨，是需要两个独立，力量相当且人生志向一致的人并行的。