道德经第二十三章学习心得

道德经讲解 第二十三章

希言自然。

故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

这一章当中，老子开篇就点明了本章的主旨，那就是希言自然，意思是少说话、让万物自行运转。这里注意，希言自然的自然不是指我们现在说的自然界，而是要把自和然单独进行解释，表达一种原来如此的意思。那么可能人们就会生出疑惑，如果我就是有权威，就是有威望，我难道不能发布号令，让事情朝着好的方向发展么？为了解释这一点，老子用天地为例。

他说，“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” 翻译过来的意思是，因此狂风不会一早上都在刮，总会有停的时候；大雨也不会成天的下，总会有晴天的时候。这刮风下雨是谁的伟力呢？是天地。连天地都不能让狂风骤雨长久存在，更何况是人呢？

我们其实在生活中经常会遇到这些情况。例如，父母在教育孩子的时候，每次说完孩子，可能好了两三天，之后又会犯同样的毛病。再例如，工作的时候，可能领导下了命令，所以精神紧绷几天，但是很快就又会懈怠下来，恢复到那种不想工作、不想上班的状态里。还有就是家里催着子女相亲，靠着念叨只能让子女上几天的心，于是就要经常的在子女面前念叨，子女再敷衍的时候也明显的不耐烦。

现在老子已经指出来了，这些都不是长久解决问题的方法。正确的方法就是希言自然。但是具体为什么要保持希言呢？于是老子接着解释道，“故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。” 想要理解这句话，就要明白“从事”的含义。王弼在《道德经注》当中这样说道：“从事，谓举动从事于道者也。道以无形无为成济万物，故从事于道者以无为为君，不言为教，绵绵若存，而物得其真。与道同体，故曰“同于道”。” 他说，从事，是行为行动依循于道的意思。道是以没有形象的形象、没有作为的作为来使万物生成、发展的。所以行为依循于道的人以无所作为当做求道的主旨，以没有言辞的教导来教导，这些影响看起来若有若无，事物却获得了根本性的指导。无为的人是与道具有相同品质的，所以说与道相同。

王弼在这里解释了“从事于道者，同于道”的含义。相似的，我们也可以如此理解德和失。一个人行动依循着德，那么这个人与德具有相同的品质，所以说与德相同。而如果一个人行动依循着失，那么这个人便与失相同。

这里我们应该如何来理解这里所说的失呢？一种理解就是失道失德。如果一个人行为背离道，背离德，那么这个人便与失相同。还有一种理解就是以得论失。这里的得是获得的得。王弼说道，“失，累多也。累多则失，故曰“失”也。行失则与失同体，故曰“同于失”也。” 翻译过来的意思是，失，是因为积累得太多了。积累多了就会失去，所以说失。积累得太多和损失利益具有相同的本质，所以说同于失。

接下来老子说，“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。” 这句话的意思是，凡是同于道的人，道也会乐于得到他；凡是同于德的人，德也乐于得到他；凡是同于失的，就会得到失的后果。

这个话说的很高深，但是其有很多的具体表现已经是大家耳熟能详的了。比如，给世界一个微笑，世界也会对你微笑。比如，人以类聚，物以群分。再比如，善恶到头终有报，只争来早与来迟。但所有的这些话都不如老子这里说的来的根本。老子这里表达的是，如果一个人按照道去思想行事，那么道就会接纳他，欢迎他。道可是衍生出天下万物的存在。所以被道所欢迎，就会被世间万物所欢迎。依循着道行事，就不会与世间万物产生矛盾。这也是上一章当中我们讲的“是以圣人抱一为天下式。” 的道理。如果一个人按照德去思想行事，那么德就会接纳他，欢迎他。德是道的一种具体体现，所以依循着德行事，就不会与具体的人和物产生矛盾，这样的人也会受人欢迎。而如果一个人是依循着失去思想行事，那么他就会承受失所带来的后果，这是无法避免的。

对于统治者来说，更是这样。如果一个统治者既不同于道，也不同于德，反而是同于失，那么人们自然就会离开他，反叛他。因此，老子最后落在了“信不足焉，有不信焉。” 上面。看到这句话，我们应该会感到很熟悉。没错，这句话之前在第十七章当中出现过。我们可以来复习一下第十七章：“太上，下知有之；其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓 “我自然”。” 

对比来看，其实第十七章和本章是通过不同的视角来阐述同样的道理。第十七章是通过人们对于统治者的看法来表达统治者应该“贵言”，依从自然。本章是通过统治者的得失来表达统治者应该“希言自然”。而且这两章当中举的例子也很妙。同于道者，自然依道行事。道和光同尘，“湛兮，似或存。”，因此同于道的统治者，对于人们来说便是那“太上，下知有之”。同于德者，受人爱戴，对于人们来说也就是“其次，亲而誉之”。而同于失者，便是最后的畏之，侮之了。

最后，我们复习一下整个《道德经》第二十三章：

希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？

故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。