《存在与时间》笔记8（第一部第一篇第三章A第十六节）

声明:本文仅是个人学习笔记，仅代表个人观点，不喜勿喷，如有错误请见谅，如有侵权立删。

第一部 依时间性阐释此在，解说时间之为存在问题的超越的视野

第一篇 准备性的此在基础分析

第三章 世界之为世界

A.对周围世界之为周围世界以及对一般世界之为世界的分析

第十六节 在世内存在者身上呈报出来的周围世界的合世界性

在操劳交往中揭示世界。

操劳的样式有触目、窘迫和腻味。触目在某种不上手状态中给出上手的用具。窘迫是上手的东西出现短缺。腻味是东西不相干、未完成。在这些样式中，上手事物失去了上手性质。但上手状态不是消逝了，而仿佛是在不能用的东西触目之际离开。上手状态再次显现出来；这样，上手事物的合世界性显现出来。

指引规定上手事物之为用具的存在结构。事物不能用扰乱了或者中断了指引的“合……之用”，于是指引突出醒目了，指引指向的各个所用也映入眼帘。各个所用联络，整个“工场”作为整体显现，世界也随着这一整体呈报出来。（私以为这是本节中心内容）

为了在对“周围世界”的日常操劳之际能够让上手的用具在它的“自在”中来照面，寻视“消散”于其中的指引与指引整体性就得对巡视保持其为非专题的，更得对非寻视的、“专题的”把捉保持其为非专题的。

不触目、不窘迫、不腻味，这些“不”意指上手事物守身自在的性质。我们说自在会首先把它归给现成在手的东西，即可以专题把握的东西。只有依据与世界现象，才能从存在论上把握世内存在者的自在存在，仅从存在者层次上引称存在的自在性是不够的。

寻视操劳通达世内上手的东西之际，世界总以先行开展。

按前述，在世界之中存在等于说：寻视而非专题地消散于那组建着用具整体的上手状态的指引中。任何操劳向来都已经如其所是地依据于对世界的熟悉。（下一节分析如何领会指引整体性）