北京大学哲学系教授杨立华|尧“让”天下于舜？韩非不这么认为！

02 荀学对韩非的影响

韩非子受荀子思想上的影响

1.总说三个方面

（1）人性论

韩非子总体而言对人的一般了解上有非常强的荀子的影响。《韩非子》没有明确引用过《性恶论》，但《韩非子》对于人性的理解非常贴近荀子中对一般人之常情的理解，如好逸恶劳、趋利避害。但《韩非子》又没有一处认为这样的人之常情是人普遍的本质。

（2）历史观

荀子的历史观—进步历史观（随着历史条件的变化，各种应对、看待历史的态度都应该改变。），拒绝接受儒家的恒常不变。

（3）春秋学

韩非子非常会著书，一方面文字极其朴素、顺畅，一方面在注疏体例上有许多重要发明。

在很多脉络里体现了韩非子受荀子春秋学的影响。

插话：

历史剧推荐—《大明王朝1566嘉靖与海瑞》

韩非子注解推荐—陈奇猷《韩非子新校注》

2.历史观部分举例

“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”要根据时代的变化为之做准备

•《五蠹》篇的一条，专门讲儒家传说的禅让。韩非子认为尧舜让天下没有什么好崇高的（这么劳苦的事情让了就让了）

•“故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食”，他认为这并非“疏骨肉而爱过客也”，“多少之实异也”

•“废分封立郡县”背后的动因

《五蠹》篇讲人口。

夏商周—人口少，物资丰富，分封制有效

春秋战国—土地广大，人口多

要有历史唯物主义精神史的理解态度

3.受春秋的影响举例

汪中的《荀卿子通论》讲了荀子在传《左氏春秋》的情况，删述六经的是孔子，传六经的一般认为是荀子。韩非子引用的春秋故事，普遍用的都是《左氏传》

4.老师的评价

一方面在人性论上尊孟子性善论。道德的基础在人的普遍的本质倾向里，是有其基础的

另一方面，在从现实的人的一般情景角度讲儒家韩非子说的大部分事情冷酷了点，残酷了点，但是好像也不算错。